La théorie traditionnelle de la médecine chinoise devrait être la doctrine du yin et du yang, le concept holistique et le traitement dialectique.

La médecine chinoise considère que l'apparition de maladies change, qu'elle est le résultat de la victoire et du déclin du yin et du yang. Par exemple, "maladie du yin quand le yang gagne", "maladie du yin quand le yin gagne" ; "chaleur quand le yang gagne", "froid quand le yin gagne", etc. L'objectif du traitement est également d'"équilibrer le yin et le yang", comme "le secret du yin et du yang, l'esprit est guéri".

En termes de diagnostic et de traitement des maladies, la médecine chinoise considère les êtres humains comme un tout organique, estimant que le local peut influencer le tout et que le tout peut également influencer le local. Les organes se nourrissent mutuellement (phytogène) et se restreignent mutuellement (phasique). Le traitement, tel que "voir la maladie du foie, doit être la première rate solide" ; un autre exemple est "le foie et les reins sont la même source", tonifier les reins peut nourrir le foie et ainsi de suite. D'autres encore, comme "maladie du haut, traitement du bas" ; "maladie du gauche, traitement du droit" et ainsi de suite. On ne peut pas traiter le mal de tête, la maladie du pied, il faut voir l'interconnexion avec les organes internes et les méridiens.

Le traitement dialectique s'applique à différentes maladies et doit être analysé de manière spécifique, comme "un traitement différent pour la même maladie", "une maladie différente avec le même traitement". La même maladie doit être divisée en fonction de la zone géographique (comme la partie sud de la chaleur, la partie nord du froid, etc.), de l'âge, de la force et de la faiblesse physiques, du sexe masculin et féminin, etc. ), l'âge, la force et la faiblesse physiques, le sexe masculin et féminin, etc. La méthode de traitement s'adapte aux différents changements pathologiques, l'utilisation du soutien positif pour éliminer le mal, l'attaque et le complément, le froid et le chaud, etc. En d'autres termes, selon les différentes conditions du patient, l'analyse et le jugement permettent de déterminer la méthode de traitement spécifique.

La pratique du traitement clinique des maladies a prouvé que la théorie de la médecine chinoise est scientifique, complète et efficace.

Mesuré par la médecine moderne, le diagnostic de la MTC est plus macroscopique, pas assez spécifique en termes de localisation, de caractérisation et de quantification de la maladie et, dans une certaine mesure, manque d'indicateurs de jugement. L'effet du traitement repose entièrement sur l'élimination ou non des symptômes. Une maladie d'un côté, une personne d'un côté, ce qui limite le développement rapide de la médecine chinoise.

Yu traite un certain nombre de patients atteints de cancer après une intervention chirurgicale et une radiothérapie. La plupart d'entre eux ont un faible taux de globules blancs et un taux élevé de marqueurs tumoraux, ce qui indique la possibilité d'une récidive. Grâce au traitement de médecine chinoise, le corps se rétablit et les marqueurs tumoraux ainsi que toutes sortes de tests de laboratoire diminuent progressivement pour atteindre la norme. Ce n'est que lorsque les symptômes sont éliminés et que les tests de laboratoire sont normaux que l'on peut parler de guérison clinique.

De nos jours, la médecine chinoise fait l'objet de nombreux malentendus et même d'attaques de la part de la communauté. Si les conditions sont favorables, il peut être plus convaincant d'utiliser la médecine chinoise pour le traitement et les équipements médicaux modernes pour l'examen et la confirmation.

Il existe également une distinction entre les écoles théoriques et pratiques de médecine chinoise.

L'ancêtre de l'école théorique est également connu sous le nom de Classique de médecine interne de l'Empereur Jaune, le livre contient essentiellement la plupart des théories de la médecine chinoise. Le Yin et le Yang, les cinq éléments, le ciel et l'homme, les organes internes et les méridiens, les cinq mouvements et les six qi, la santé et la prévention des maladies, etc.

C'est l'existence de ces théoriciens qui fait de la médecine chinoise une discipline vaste et profonde, couvrant des connaissances en astronomie, en géographie, en agriculture, etc. Il est très instructif pour nous de savoir "prendre les choses de loin, et prendre les choses de nous-mêmes", et d'appliquer ce que nous avons observé dans notre pratique clinique, facilitant ainsi le développement de traitements cliniques.

La théorie de la pratique clinique est le premier "Traité de la fièvre typhoïde", dans le "Traité de la fièvre typhoïde" il n'y a pas un mot de rhétorique, mais c'est ce simple livre, les réalisations du maître Zhongjing, parce que le "Traité de la fièvre typhoïde", Zhongjing a été honoré comme un saint médical, ce qui peut être vu que le "Traité de la fièvre typhoïde" dans la communauté de la médecine chinoise de la haute statut.

Bien que Zhongjing n'ait pas mentionné la théorie, nous pouvons certainement tirer du Traité sur la fièvre typhoïde la prescription pour guérir les maladies, car ce que Maître Zhongjing nous a enseigné, c'est la manière de diagnostiquer les maladies.

"Dans la maladie solaire, les maux de tête, la fièvre, la transpiration et le vent malin, le Gui Zhi Tang est le pilier. Qu'est-ce que cela signifie ? Un patient arrive en consultation externe avec de la fièvre, des maux de tête, de la transpiration, mais aussi une peur du froid, un pouls flottant, que faire ? Utiliser le Gui Zhi Tang, guérir par la transpiration, voilà l'essentiel.

La raison pour laquelle les praticiens de la MTC ne savent pas quel type de virus est impliqué dans cette nouvelle épidémie de pneumonie de la Couronne 🦠 mais sont capables de la traiter 🦠 est que Maître Zhongjing nous a déjà montré la prescription, qui varie d'une personne à l'autre et d'une maladie à l'autre.

La médecine holistique chinoise repose sur l'idée que le maître guide l'apprenti.

Les lois de la nature, les cinq mouvements et les six qi, les fonctions physiologiques des organes internes et des méridiens, les muscles, les os, les fascias, le sang et les fluides.

La médecine chinoise est le trésor de notre pays, et c'est un résumé de l'expérience des gens dans la compréhension et le traitement des maladies dans la production et la vie. L'élément le plus fondamental et le plus important est le concept holistique et le traitement fondé sur des preuves. Le concept holistique découle de l'idée de la correspondance entre le ciel et l'homme, selon laquelle le corps humain est un tout organique, l'homme et la nature, la société sont également une unité, et le processus de traitement ne peut pas traiter la tête et les pieds. Le traitement dialectique est le principe de base de la MTC pour comprendre et traiter les maladies. La dialectique permet de comprendre le stade de la maladie, le yin et le yang, le Yin et le Yang, et de prendre le traitement correspondant, ce qui explique pourquoi la même maladie a une formule différente, il y a différentes maladies avec la même formule, reflétant la preuve du même traitement est également la même, la preuve d'un traitement différent est également des idées différentes.

La théorie de la médecine traditionnelle chinoise est la "vision holistique", c'est-à-dire que le corps humain forme un tout organique grâce au mouvement "ascendant et descendant" du qi, et que le corps humain communique et échange avec la nature grâce aux activités "entrantes et sortantes" du qi, et qu'il est en harmonie avec la nature (les êtres humains et la nature sont devenus un tout intégré). Tous les raisonnements, prescriptions, médicaments et techniques s'inscrivent dans ce cadre.

La transmission des connaissances théoriques de la médecine chinoise est la théorie de la fièvre typhoïde, le classique des trois mots de la médecine, l'orientation de base, l'identification des quatre, huit syllabus, l'expérience clinique est la plus grande partie du chemin de la médecine chinoise, l'absence d'expérience clinique de la médecine chinoise est très difficile à survivre, les preuves sont également très difficiles à obtenir.

L'essence théorique de la médecine traditionnelle chinoise est le "concept holistique et le traitement fondé sur des preuves".

Le corps humain est un tout, l'homme et son environnement sont un tout, l'homme et le monde sont un tout.

Le traitement fondé sur des données probantes est essentiel ! Le traitement de la maladie doit rechercher la cause première et traiter à la fois les symptômes et la cause première. Au fur et à mesure de l'évolution de la maladie, le schéma des preuves change, et le traitement aussi ! Telle est la science de la médecine chinoise.

Premièrement, le corps humain en tant qu'ensemble organique et la théorie de "l'unité de l'homme et de la nature" : l'unité de l'homme et de la nature de la vue d'ensemble, l'accent principal sur les changements météorologiques sur les effets physiologiques et pathologiques du corps humain, et a souligné à plusieurs reprises que, afin de saisir correctement les changements dans l'état du corps humain, nous devons tout d'abord "en raison de la séquence du jour, la plénitude du temps du vide, déplacer le positionnement de la lumière, la position positive et d'être. Le bon positionnement et le bon traitement". ("Su Wen - théorie des huit Zheng Shenming") pour appréhender correctement le soleil, la lune et les étoiles, les changements climatiques saisonniers, en tant qu'appréhension correcte des conditions préalables à la pathologie physiologique du corps humain. L'idée de l'unité du ciel et de l'homme dans la médecine traditionnelle chinoise repose sur la reconnaissance, au cours d'une pratique médicale à long terme, que le corps humain est étroitement lié aux changements météorologiques et à l'heure de la journée. Les anomalies et les interactions entre le temps et le moment de la journée entraînent des changements dans la capacité d'adaptation du corps humain, ce qui conduit souvent à une variété de pathologies.

Deuxièmement, la théorie tibétaine : principalement liée aux caractéristiques physiologiques communes des cinq viscères, telles que "les cinq viscères, essence cachée et non diarrhée, si plein et ne peut être réel". Les maladies des viscères sont souvent faibles ; les cinq viscères doivent être complétés. La médecine chinoise s'appuie sur des caractéristiques physiologiques différentes pour distinguer les organes et les viscères. Les caractéristiques physiologiques communes des cinq viscères sont la production et le stockage de l'essence, les caractéristiques physiologiques communes des six viscères sont soumises à Sheng et à la transmission de l'eau et du contenu céréalier.

(c) Système académique de diagnostic et de traitement : il englobe toutes les maladies liées aux lésions externes et internes. En prenant comme point de départ l'avancée et le recul du yin et du yang, la transformation, et en attachant une importance particulière à la prospérité et au déclin du yang qi, la transformation, toutes les maladies sont divisées en six catégories, et le système de diagnostic et de traitement des six méridiens est créé, ce qui conduit les fonctions physiologiques et les changements pathologiques des douze méridiens et de leurs viscères subordonnés. La méthode de diagnostic et de traitement est résumée en six points : 1) la méthode de diagnostic et de traitement est centrée sur le diagnostic par le pouls, la détermination de la preuve par le pouls, l'interprétation de la preuve par le pouls et l'interprétation de la langue par le pouls ; 2) avoir une vue d'ensemble dans son esprit ; 3) suivre strictement les directives du système théorique de la médecine traditionnelle chinoise ; 4) diviser les déficiences en réelles et imaginaires en premier lieu ; 5) diagnostiquer et traiter la maladie de manière dynamique et garder à l'esprit le mécanisme de la maladie ; il n'y a pas de formule fixe, et il n'y a pas de méthode fixe pour la méthode ; et 6) respecter la formule scripturale et tirer le meilleur parti de toutes les connaissances et expériences.

Quatrièmement, la formation des enseignants en médecine chinoise porte sur la théorie des "sept diagnostics" : la théorie du diagnostic "visuel" consiste à examiner l'"éléphant", c'est-à-dire à observer la couleur, l'apparence physique et d'autres éléments de diagnostic de l'affection ; La théorie du diagnostic par l'odorat est la connaissance du diagnostic d'une affection en écoutant le son de la parole, la toux, la respiration et l'éructation ; la théorie du diagnostic par l'interrogatoire est la connaissance de la manière de demander à comprendre l'affection et les symptômes ; la théorie du diagnostic par la coupe est la connaissance de la manière de couper et de diagnostiquer une affection. "La théorie du diagnostic fait référence à la manière de prendre le pouls et de diagnostiquer l'affection en fonction du pouls et des connaissances connexes ; la théorie du diagnostic des "mucosités" fait référence à la manière de diagnostiquer la rate, les poumons et les reins en s'enquérant des symptômes des mucosités ; la théorie du diagnostic des "selles" fait référence à la manière de diagnostiquer l'affection en fonction de la couleur, de l'odeur, de l'odeur, de l'odeur de l'urine et des fèces. La théorie des "deux selles" est la connaissance du diagnostic des affections basé sur les résultats des enquêtes sur la couleur, l'odeur et la forme de l'urine et des selles.

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