Bonjour à tous, je suis Morningside Little Lotus et je suis ici pour répondre à cette question.

Qu'est-ce que l'unité du ciel et de l'homme ? C'est un domaine que les intellectuels de l'Antiquité et même ceux d'aujourd'hui ont cherché à atteindre. Si le taoïsme est à l'origine de cette idée, le Tao, encore plus ancien, est à l'origine de la pensée taoïste. Qu'est-ce que le Tao ? Il y a la Grande Voie, la Voie du Milieu et la Petite Voie. La Grande Voie peut être les lois de l'univers, la forme d'existence de la substance cosmique Zeus, etc. La voie moyenne peut être les lois de la terre, comme la loi des trois taureaux, par exemple, la force gravitationnelle de la lune est différente de celle de la terre. Les petites voies peuvent être la connaissance des lois universelles de la société humaine. Les petites voies doivent se conformer aux voies moyennes, les voies moyennes doivent se conformer aux grandes voies, et les petites voies doivent finalement se conformer aux lois des grandes voies.

Par exemple, la loi de la gravité, par exemple, la loi périodique des éléments, par exemple, la structure du corps humain, l'ADN. aussi grand que l'infini et au-delà, aussi petit que l'infini et en deçà. Étudier le Tao, c'est suivre les lois. Qu'il s'agisse du ciel, de la terre ou de l'homme. Toutes les disciplines naturelles et les sciences humaines sont le Tao dans le Tao, et le Tao contient toutes sortes de Tao (lois). Il est triste d'enfermer la nature du Tao. Si l'on traduit le Tao en science, alors la science est un Tao. Wei Dao, où n'est-il pas ? Quand ne l'est-il pas ? L'ignorance n'existe pas seulement dans les temps anciens, mais aussi dans les temps modernes. Les gens d'aujourd'hui deviendront les anciens aux yeux des gens de l'avenir. La science d'aujourd'hui s'appellera peut-être plus tard : "Yao". Tout comme la science ancienne s'appelait : Tao. Qu'on l'appelle Tao, science ou ligne. Le passé, le présent et l'avenir sont là, attendant d'être perçus par les sages. Si vous ne connaissez pas le Tao dans les temps anciens, si vous ne connaissez pas la science aujourd'hui, si vous ne connaissez pas les "lignes" dans le futur, de quoi parlez-vous ? Les habitants du Nord-Ouest appellent les pommes de terre des ignames, beaucoup d'autres régions des pommes de terre. Que l'on parle d'ignames ou de pommes de terre, il s'agit en fait de la même chose. Tout comme le mot "science" est un terme occidental, nous, en Orient, l'appelions dans les temps anciens : Tao. Traduisons : Tao = Science. Ou, plus exactement, l'équivalent, ce qui est plus approprié.

En comprenant cela, il est bon d'expliquer l'unité du ciel et de l'homme. Qu'y a-t-il de mal à ce que la voie humaine se conforme à la voie céleste ? Le corps humain est un petit univers, le monde extérieur est un grand univers, nous nous appuyons sur les lois du grand univers qui nous contraignent, avec la prospérité, contre la mort. Au cours de votre vie, apprenez à vous connaître, apprenez à connaître le monde. C'est ce que poursuit la science. C'est aussi ce que recherche le Tao. C'est aussi le moteur du développement de notre société. Quelle est cette motivation ? La recherche de la vérité !

Traduction de l'unité céleste : cela signifie que l'homme recherche la vérité et vit en conformité avec elle. Nous ne pouvons que nous rapprocher de plus en plus, ce qui est un idéal.

J'attends avec impatience l'attention des Amis !

L'unité du ciel et de l'homme est pour le moins ancienne et mauvaise, et je pensais qu'il n'était pas difficile de le comprendre.

Tout d'abord le plus élémentaire, le ciel est le même que l'homme, ce que l'homme a le ciel, ou ce que le ciel a l'homme. C'est par cette chose la plus simple que nos vieux ancêtres ont connu le monde.

Voici, par exemple, ce que dit le Classique de médecine interne de l'Empereur jaune :

Le ciel est rond et la terre est carrée, la tête de l'homme est ronde et ses pieds sont carrés pour y répondre.

Le ciel a un soleil et une lune, et l'homme a deux yeux.

La terre a neuf états, et l'homme a neuf orifices.

Il y a des tempêtes dans le ciel, les gens sont heureux et en colère.

Il y a des tonnerres et des éclairs dans le ciel, et les gens ont des voix.

Il y a quatre saisons au ciel et quatre membres chez l'homme.

Il y a cinq tons dans le ciel et cinq collections dans l'homme.

Il y a six lois dans le ciel et six demeures dans l'homme.

Il y a l'hiver et l'été dans le ciel, et les gens ont chaud et froid.

Il y a dix jours dans le ciel et dix doigts sur la main d'un homme.

......

Il y a le yin et le yang dans le ciel, et il y a des couples dans l'homme.

Il y a de l'herbe sur le sol et les gens ont des millimètres de cheveux.

Il y a jour et nuit dans le ciel, et les hommes se couchent et se lèvent.

Le ciel a des colonnes d'étoiles et les gens ont des dents.

Il y a des collines dans la terre, et il y a des petits nœuds dans les gens.

Il y a des pierres sur le sol.Les gens ont des os élevés.

Fondamentalement, tout ce que le ciel et la terre ont, l'homme l'a aussi, et cette impression fondamentale et intuitive permet de conclure que le ciel, la terre et l'homme ne doivent faire qu'un.

Pour aller plus loin, le ciel et la terre forment un grand univers, et l'homme un petit univers.

Il y a des lois de fonctionnement dans les cieux, et il y a des lois de fonctionnement dans le petit univers qu'est l'homme.

Les lois de fonctionnement du petit univers de l'homme doivent être unies à cette loi de fonctionnement du grand univers du ciel et de la terre.

Cela appelle un deuxième point :

Les lois du fonctionnement humain doivent être en harmonie avec le ciel et la terre, c'est-à-dire conformes aux lois de la nature.

Par exemple, il est chanté dans le Chant de la terre battue :

Le soleil se lève, le soleil se couche, le pouvoir de l'empereur n'a rien à voir avec moi.

Ce qui est dit, c'est que les lois de la vie se confondent avec le ciel et la terre.

Et puis il y a la plus célèbre : le ciel marche dans un esprit de dépassement de soi, et la terre est une terre de vertu.

Le sens le plus direct de cette affirmation est "non" :

Le ciel est très fort et robuste, et l'homme devrait être aussi fort que lui. En d'autres termes, les gens devraient apprendre de la terre la générosité, l'amour, la tolérance à l'égard de toutes les choses du cœur, la vertu, l'entretien de toutes les choses.

À l'origine, les gens se conforment aux lois du mieux, mais les gens ont des désirs variés, comme le dit l'expression "cinq couleurs rendent les yeux aveugles, cinq sons rendent les oreilles sourdes, cinq saveurs refroidissent la population. Le galop et la chasse rendent les gens fous ; les biens rares rendent les gens nuisibles" face à une variété de désirs, les gens feront et la voie du ciel contraire aux choses à, comme le soi-disant "la voie du ciel à perdre plus qu'assez pour compenser le manque. La voie de l'homme n'est pas, la perte n'est pas suffisante, Feng a plus" tout droit sorti des maux humains.

Pour les surmonter, la prescription taoïste est la suivante : éliminer les saints et abandonner la sagesse, comme le dit le proverbe, les saints ne meurent pas et les grands voleurs ne s'arrêtent pas, supprimer toutes sortes de contraintes et revenir à l'état d'une petite nation.

La prescription du confucianisme est la suivante : c'est précisément parce que les êtres humains sont incapables de s'assimiler consciemment à la Voie du Ciel qu'il faut des saints pour gouverner le pays et guider le peuple, et qu'une personne doit être diligente dans l'examen de soi, ce qu'on appelle l'introspection en trois temps. Une personne doit avoir des objectifs ambitieux, ce que l'on appelle le cœur pour le ciel et la terre.

C'est sur cette base que le confucianisme a dérivé de la doctrine de l'induction céleste, vous, empereur, n'avez pas fait ce qu'il fallait, Dieu vous punira ah, léger pour vous donner une comète, lourd pour vous donner un désastre.

Bien sûr tout cela n'est que foutaise, les modernes, apprennent la dialectique matérialiste de Marx pour s'engager sur la voie de la science, quel ciel et quel homme ne sont pas la philosophie marxienne du bon usage des lois de la nature ?

Lorsque l'on parle de la culture traditionnelle chinoise, un concept est souvent mentionné : "l'unité du ciel et de l'homme". Il s'agit d'une idée très importante dans la culture chinoise, dont on peut même dire qu'elle est au cœur de la culture chinoise. Qu'est-ce que l'unité du ciel et de l'homme ?

À mon avis, l'idée de "l'unité du ciel et de l'homme" peut être analysée en deux parties : le nombre humain vice céleste et le sens du ciel et de l'homme.

I. Nombre de jours-personnes

Le nombre de vice humain et céleste fait référence au fait que l'homme est la créature la plus spirituelle entre le ciel et la terre, et qu'il est connu comme les trois talents avec le ciel et la terre, de sorte que l'homme, qu'il soit spirituel ou physique, est une copie du ciel, et quel type de loi il y a au ciel, il y a aussi une loi dans l'homme.

Par exemple, (selon les anciens) le ciel est rond, la tête de l'homme est ronde et ses pieds sont carrés ; le ciel a le soleil et la lune, et l'homme a des yeux ; le ciel a les étoiles, et l'homme a des cheveux ; il y a 360 jours dans une année, et l'homme a 360 os et articulations ; il y a quatre saisons dans une année, et l'homme a des membres ; le ciel a les cinq éléments, et l'homme a cinq organes. ......

Non seulement le corps humain se conforme aux lois du ciel, mais le code de conduite humain doit également se conformer aux lois du ciel, sous peine d'aller à l'encontre du temps du ciel. Par exemple, l'automne est une période de dépression ; de nombreux petits insectes meurent en automne, les feuilles se flétrissent et tombent en automne, et les fruits et les cultures mûrissent pour la récolte en automne. Par conséquent, les anciens croyaient que l'automne appartenait aux cinq éléments de l'or, correspondant à la punition et à la mise à mort, de sorte que l'exécution des criminels devait avoir lieu en automne, ce qui est souvent dit dans les séries télévisées "l'automne après la décapitation". Le printemps est la saison de la vie, où tout germe, et personne ne devrait être exécuté.

II. les sentiments célestes et humains

Non seulement les corps physique et spirituel de l'homme se conforment aux lois du ciel, mais ce que fait l'homme, en particulier ce que fait l'empereur, fait réagir le ciel, ce que l'on appelle la sympathie céleste ou l'induction céleste.

Les anciens croyaient que l'empereur était la personne la plus importante, le Fils du Ciel, qui transmettait les ordres du Ciel en haut et nourrissait le peuple en bas. Par conséquent, chaque geste du Fils du Ciel entraînait l'induction du Ciel. Par exemple, si le fils de Dieu fait du bon travail, le ciel enverra à l'empereur toutes sortes d'objets de bon augure, tels que le Jiahe, le cerf blanc, le Ganoderma lucidum, etc. pour qu'il les loue ; si le fils de Dieu fait du mal, est pervers, le ciel enverra à l'empereur toutes sortes de calamités, telles que des tremblements de terre, des incendies, des inondations, etc. pour qu'il les condamne.

À l'époque où le pouvoir impérial était suprême, les lettrés et les érudits confucéens espéraient que l'empereur pourrait être retenu de cette manière, afin que son comportement ne sorte pas trop de l'ordinaire. Bien entendu, de nombreux empereurs y croyaient, de sorte que lorsqu'une grande catastrophe survenait dans le monde, l'empereur publiait souvent un édit sur le péché pour se critiquer lui-même. Bien sûr, une critique est une critique, et le fait de changer ou non de comportement dépend de l'esprit de l'empereur lui-même.

Tout le dharma existant est comme un rêve ou une rosée. Bienvenue sur mon numéro public WeChat :Prêtre de MonroeLa Commission européenne a également demandé à l'Union européenne de lui fournir des informations sur la façon dont elle interprète les classiques de la littérature nationale.

Permettez-moi également de parler de ce domaine. Lorsque je pratiquais le qigong, je me suis un jour assis en méditation pendant un certain temps, et j'ai senti que moi-même et l'atmosphère du ciel et de la terre fusionnaient, que mon corps et l'atmosphère devenaient transparents, et il m'a semblé que mon propre corps réel était l'air relié au ciel et à la terre, et que mon corps réel n'était qu'une idée qui existait. Plus tard, j'ai eu l'impression d'être un homme de fer en fonte assis à l'extrémité, la personne entière comme le fer coulé et la terre fondus et combinés en un seul. À ce moment-là, j'ai eu l'impression que le ciel et l'homme étaient unis, ce qui était très merveilleux. À cette époque, j'ai eu le sentiment que l'homme n'était qu'une combinaison d'innombrables substances poussiéreuses dans ce monde, tout comme l'air qui relie le ciel et la terre. Le corps physique n'est qu'une forme d'existence, et le vaste univers recèle d'innombrables merveilles que nous devons expérimenter, apprécier et explorer avec un calme désintéressé. Tout égoïsme est plus petit qu'un grain de poussière.

Pour comprendre l'unité du ciel et de l'homme, il faut d'abord comprendre ce que les anciens ont dit : le ciel, c'est le grand univers, les hommes sont le petit univers ; le ciel a trois trésors : le soleil, la lune et les étoiles ; les hommes ont trois trésors : l'essence de l'esprit ! La terre a cinq éléments composés d'or, de bois, d'eau, de feu et de terre, les gens ont cinq viscères et six intestins, l'or est le poumon, le foie est le bois, l'eau est le rein, le feu est le cœur, la terre est la rate, et le corps humain correspond à l'un et à l'autre. Les anciens disaient l'unité de l'homme et du ciel, c'est-à-dire que le corps humain petit univers du rythme de la vie et le rythme de l'univers pour être en accord avec le rythme de la loi, c'est-à-dire avec la physique quantique actuelle est d'être la même fréquence de résonance !

L'unité de l'homme et du ciel est un concept de vie mis en avant par la pensée taoïste, c'est-à-dire que le travail et le repos des gens devraient être en accord avec les quatre saisons, les semailles du printemps, la croissance de l'été, la récolte de l'automne, le stockage de l'hiver, le lever du soleil, le coucher du soleil et le repos. Que les gens reviennent à un mode de vie simple, qu'ils reviennent à l'essentiel, qu'ils soient simples et ne fassent rien pour gouverner, qu'ils ne suivent pas leurs propres désirs, mais qu'ils suivent l'exemple du ciel et de la terre, et la terre, comme la vertu, et le ciel, comme l'esprit large et illimité, pour s'adapter à toutes les choses. Le ciel et la terre ne sont pas en compétition, ils peuvent donc durer, le soleil et la lune sont désintéressés, ils peuvent donc durer. Ce qui n'est pas pour soi dure toujours, et il faut essayer de rendre sa culture et sa vertu aussi bienveillantes et désintéressées que celles de la terre et du ciel ! Ce n'est qu'ainsi que le comportement et les normes de l'homme seront conformes au ciel et à la terre, et qu'il aura atteint l'état d'unité entre le ciel et l'homme !

Quels sont les avantages d'atteindre l'état d'unité du ciel et de l'homme ? Lorsqu'une personne atteint l'état d'unité du ciel et de l'homme, le ciel et la terre peuvent l'aider à faire des choses, pour être plus précis, c'est vous et le ciel et la terre qui doivent faire des choses ensemble, ce sera le double de l'effort avec la moitié de l'effort, jusqu'au vent, à l'eau et à la récolte du succès ! Par exemple, si vous semez des graines au printemps, le ciel et la terre leur donneront la lumière du soleil, l'eau et la température qui conviennent le mieux à leur croissance, de sorte que les graines survivront facilement et grandiront très bien avant de fleurir et de porter des fruits ! C'est le résultat de votre coopération avec Dieu, c'est-à-dire de l'unité du ciel et de l'homme. Si vous devez semer des graines en hiver, cela va à l'encontre de la volonté du ciel et de la terre, et le ciel et la terre s'opposent, le résultat peut être imaginé, vous paierez un prix très élevé, et en fin de compte la perte n'en vaut pas la peine. Ainsi, obéir aux lois de la nature est le domaine de l'unité du ciel et de l'homme ! Bien sûr, il ne s'agit que de l'unité la plus simple entre le ciel et l'homme, et cet exemple simple est donné pour vous faire comprendre que l'unité entre le ciel et l'homme se trouve dans notre vie ordinaire.

Le niveau le plus élevé de l'unité du ciel et de l'homme est celui qui transforme l'unité du ciel et de l'homme en l'unité du ciel et de l'homme, ce que les bouddhistes appellent souvent l'égalité de tous les êtres, l'unité de tous les êtres et la cosmologie holistique de la vie. Ce niveau le plus élevé de l'unité du ciel et de l'homme ne peut être exprimé par des mots, tout comme Laozi l'a dit, le Tao peut être Tao, très Tao. Le nom peut être nommé, très nom, ésotérique, ne peut pas être dit, mais il existe autour de nous, ce besoin de chance, besoin d'être lentement le cœur à l'expérience, parce qu'il peut seulement être compris, ne peut pas être dit !

A partir de la "Nuit de la rivière de printemps et de la fleur de lune" de Zhang Ruoxu, voir ce qu'est le domaine de l'unité du ciel et de l'humanité...

L'"unité du ciel et de l'humanité" est une idée philosophique et un état de vie qui a constitué l'essentiel de la culture chinoise traditionnelle. Cette pensée philosophique se reflète dans le domaine de la littérature et de l'art, et son incarnation importante est l'amour de la vie, l'amour de la nature, l'intégration de l'homme et de la nature, la coexistence harmonieuse.

Le charme du chef-d'œuvre de Zhang Ruoxu "Nuit au clair de lune sur une rivière de printemps", un chef-d'œuvre du premier poète Tang, qui a traversé les âges en tant qu'œuvre solitaire et qui est toujours populaire aujourd'hui, réside dans le fait qu'il incarne le concept profond de l'unité du ciel et de l'humanité. L'auteur place le thème du voyageur pensant à sa femme, que l'on retrouve souvent dans les poèmes Lefu, dans le contexte naturel de la nuit au clair de lune du fleuve printanier, et exprime la légère tristesse de la vie et la rêverie contemplative sur les merveilles de l'univers : "Le fleuve et le ciel sont tous d'une seule couleur, sans un seul grain de poussière, et la lune est seule dans le ciel lumineux ; celui qui est au bord du fleuve a vu la lune pour la première fois, et celui qui est au début du mois du fleuve a illuminé le peuple ; la vie du peuple a été sans fin de génération en génération, et le fleuve et la lune sont seulement semblables d'année en année ; je ne sais pas qui doit être traité avec la lune et le fleuve, mais le fleuve Yangtsé envoie l'eau qui coule vers le fleuve. Mais voyez le fleuve Yangtze envoyer de l'eau courante ......" dans ces connotations subtiles du poème, le fleuve et la lune sont le symbole de l'univers éternel, l'eau courante est une métaphore du temps qui passe, la vie de l'individu est limitée, mais les générations humaines peuvent coexister avec le fleuve et la lune pendant une longue période de temps. Le poète combine la beauté de la nature, l'amour de l'amour et l'exploration philosophique, avec le langage comme un ruisseau, l'émotion comme l'eau de source et le raisonnement comme une profonde piscine d'eau bleue.

Après une réflexion philosophique sur les grandes lignes de la nature, l'auteur concentre son attention sur les prémisses de la femme décédée : "La pauvre lune d'en haut est errante, et elle devrait être éclairée par le miroir de maquillage de la personne décédée ; les rideaux de jade ne peuvent pas être roulés, et l'enclume qui bat n'est pas encore arrivée ......". Le voyageur pense à la femme, et imagine que la femme décédée pense à son mari sous le clair de lune. L'état émotionnel, la nature et les sentiments humains sont toujours opposés, jusqu'à la fin du poème, "Je ne sais pas combien de personnes reviennent par la lune, la lune tombante secoue les sentiments de la rivière pleine d'arbres" est toujours le même. Ce type d'unité entre le ciel et l'homme, l'écriture de paysages et l'expression d'émotions, l'utilisation de paysages pour exprimer des émotions et la fusion de scènes sont absolument des coups de génie du maître.

Si vous récitez ce poème par une nuit de lune, au bord d'une rivière avec des fleurs de printemps et une brise chaude, vous comprendrez certainement la philosophie de l'unité du ciel et de l'homme. ......

(Images tirées de l'Internet, avec remerciements)

Je suis venu parler du concept taoïste chinois de "l'unité du ciel et de l'humanité".

Mon explication est simple et facile à comprendre, à tel point que la simplicité est de mise.

Le concept taoïste de l'unité du ciel et de l'homme comporte au moins trois niveaux de signification. Seuls ceux qui comprennent les trois niveaux de signification peuvent être considérés comme ayant une compréhension générale de "l'unité du ciel et de l'homme".

Ces trois couches sont résumées en trois phrases :On ne doit pas être narcissique, on ne doit pas avoir de complexe d'infériorité, on peut avoir plus de désirs.

Chacun d'entre eux est expliqué ci-dessous.

Le taoïsme appelle tout ce qui est extérieur "ciel" et l'esprit et la pensée intérieurs "homme".

Le ciel, y compris la nature, la société, la famille et aussi notre corps.

L'être humain est notre "cœur".Ce que l'on appelle "l'esprit, l'âme, la conscience de soi, l'esprit indépendant", etc. Le soi-disant "esprit, âme, conscience de soi, esprit indépendant" et ainsi de suite, quels que soient les mots que vous souhaitez utiliser pour exprimer le "je", ce "je" est l'esprit, ce "je" est l'âme, ce "je" est l'esprit.Un cœur pur et vide est un être humain。

Le premier niveau de signification Les êtres humains ont le même statut que toutes les choses du ciel et de la terre, et il n'y a pas de différence ; les êtres humains ne sont qu'une partie du monde.

La première signification de l'unité du ciel et de l'homme est que notre pensée est en fait un phénomène naturel du ciel et de la terre, et comme les pierres et le bois, du point de vue du "ciel", il n'y a pas de différence, et nous sommes une seule et même chose.

Ne pensez pas que la vie est spéciale, ne pensez pas que notre esprit est spécial, ne pensez pas qu'il existe une âme ou une réincarnation au-delà de la nature, et encore moins un Dieu qui existe dans un état purement pensant.

L'homme et toutes les choses sont sur un pied d'égalité。

"Le ciel et la terre ne sont pas gentils, ils prennent tout comme des ruminants.

Ce niveau de signification est la chose Qi. C'est la catégorie de l'épistémologie, la catégorie de la relation entre l'homme et le monde, l'explication de l'origine du cœur humain.

L'homme n'est pas une création divine.L'homme n'est qu'un phénomène naturel.L'éléphant est le même que le vent soufflant sur du bois pourri produit des sons, et que la poussière de cheval blanc produit des fantômes. Il s'agit d'un phénomène naturel produit par l'énergie de la nature qui, en mouvement, s'agite avec certaines structures de la nature.

Ce n'est pas spécial, ce n'est pas exceptionnel, ce n'est pas mystérieux, ce n'est pas plus haut ou plus bas que n'importe quoi d'autre.

Du point de vue du ciel, il ne faut pas être trop égocentrique. L'homme n'est pas plus spécial qu'un grain d'herbe ou qu'une branche morte.

Il est encore moins vrai que Dieu a créé le monde en pensant à l'homme.L'homme n'est pas le centre du monde.Le monde ne tourne pas autour des gens. Les gens ne sont qu'une partie du monde.

Il y a trois petits concepts dans cette couche de sens, cherchez-les dans le texte en gras ci-dessus et savourez-les.

Le deuxième niveau de signification L'homme et le ciel interagissent l'un avec l'autre, interagissent l'un avec l'autre

Cette couche de sens est plus familière.

en premier lieuLe ciel et l'homme sont en contact l'un avec l'autre. L'homme vit dans le monde et en tire sa subsistance, et ses activités ont un impact sur le monde. L'être humain est relié au ciel, c'est pourquoi il est "en contact avec l'esprit du ciel et de la terre".

Et puis il y a le dicton plus familier de la médecine chinoise qui dit queLe ciel et la terre ont un grand cycle, et l'être humain un petit cycle.. Il y a quatre saisons dans le ciel et sur la terre, et du froid et de la chaleur dans le corps humain. Cette signification trouve son origine dans le taoïsme, mais c'est déjà l'art du qi et du huang, un autre ciel et une autre terre. Pas de table.

Cette deuxième signification est en fait une extension de la première, à savoir que l'homme n'est qu'une partie de la nature et qu'il interagit avec d'autres éléments de la nature, ce qui est normal, comme il se doit.

C'est précisément parce que l'homme et le ciel sont égaux que les Chinois ne croient ni à Dieu ni au destin, et que mon destin est en moi et non au ciel. Le peuple chinois a le Grand Yu pour régner sur l'eau, le Kuafu pour courir après le soleil, le Jingwei pour remplir la mer, et les rois et seigneurs du monde qui préféreraient avoir leur propre espèce.

C'est précisément parce que l'homme est l'égal du ciel que les Chinois ne croient pas aux fantômes et aux dieux, mais au pouvoir de leur propre culture.

J'ai avalé un élixir dans mon estomac et j'ai compris que mon destin n'était pas entre les mains de Dieu.

C'est précisément parce que l'homme est égal au ciel que, dans la vision taoïste, laLe ciel est un être puissant, et l'homme est un être puissant。

Le mouvement du ciel, la rotation des étoiles et le changement des vents et des nuages, le mouvement du cœur humain, les neuf cieux et la lune, les cinq océans et les tortues, les hautes gorges et les lacs plats.

Le ciel peut limiter l'homme, mais l'homme peut changer le ciel.

Le ciel et l'homme sont égaux, l'homme n'a donc pas à être inférieur.

La troisième couche de sens Emprunter le pouvoir du ciel et de la terre pour satisfaire les désirs du cœur humain

C'est la véritable unité du ciel et de l'homme. Atteindre ce niveau, c'est "tenir l'univers dans ses mains, et avoir toutes choses dans son corps".

Debout entre le ciel et la terre, saisissant le soleil et la lune qui tournent, le ciel a cent épreuves et tribulations, et moi j'ai dix mille changements.

Le taoïsme est le véritable esprit central de la Chine, et c'est là que réside sa valeur.

L'être humain possède neuf orifices, dont les yeux, les oreilles et le nez sont les plus précieux. En observant les cieux à travers les yeux, les oreilles et le nez, nous pouvons percevoir les phénomènes de changements célestes.

Le cœur humain, qui peut être caché dans une embuscade, signifie qu'il est possible de faire des recherches et d'étudier en profondeur le raisonnement pour saisir la loi qui se cache derrière le phénomène.

Le cœur humain, ou l'esprit céleste, est comme la gâchette d'un fusil qui, au moindre mouvement, excite la poudre et, par sa force, la fait exploser.

Le cœur humain a une fonction si miraculeuse qu'il peut voir le "Tao" et travailler avec la puissance du "Tao" dans le ciel et sur la terre, en dégageant des millions de fois plus de puissance.

La véritable unité céleste ne consiste pas simplement à s'asseoir là, "Ahhh, c'est si confortable, ah je suis éclairé, ah je suis libéré, ah je suis uni célestement".

Bah, c'est confus.

La véritable unité du ciel et de l'homme est la bonne santé, la vie paisible, l'abondance matérielle et l'esprit sain. Quelles que soient les difficultés, devant moi, elles sont toutes résolues, et ce que je fais devient ce que je fais, comme si j'étais l'aide de Dieu.

La véritable unité du ciel et de l'homme est de pouvoir réaliser ce qui est dans le cœur, d'obtenir les désirs du cœur, de pouvoir faire de l'ombre à ses enfants et petits-enfants, et de pouvoir bénéficier à tous les êtres. Elle est capable de prendre soin d'elle-même et de conduire tous les hommes vers une plus grande abondance et un plus grand épanouissement.

La véritable unité du ciel et de l'homme réside dans le fait que le Tao est dans le cœur, que le cœur suit les cieux et qu'il exploite le Tao. Il est possible d'emprunter la puissance du ciel pour atteindre des réalisations dans le monde humain.

En termes modernes et familiers.Après une longue période d'observation et de pratique, la façon dont le ciel bouge, le cœur a été très clair, comme la paume pour observer le modèle, le cœur humain bouge, sont justes, sont raisonnables, sont conformes à la loi. Les mots suivent la loi, et ce qui est dit devient ce qui est dit, et cela semble toujours être naturel, c'est céleste, et il semble que les gens n'aient pas à faire beaucoup d'efforts.

C'est dans cette mesure qu'on l'appelle l'unité du ciel et de l'homme.

Faites l'expérience de ces huit mots avec soin"L'univers est entre nos mains et toutes les choses sont dans notre corps." . C'est ce qui fait que le ciel et l'homme ne font qu'un.

I. Le grand praticien du yoga Yogananda, dans un état d'exubérance spirituelle extrême, a senti que son esprit et l'esprit de l'univers ne faisaient qu'un. Pendant de nombreuses années, cet état d'unité céleste a été le but de sa quête.

Yogananda a décrit ses sentiments dans son autobiographie : mes sens n'étaient plus confinés à l'intérieur de mon corps, et je pouvais même sentir les atomes autour de mon corps ...... Ma vision est devenue un champ de vision à 360 degrés, et en même temps je pouvais voir dans toutes les directions ...... Je me suis progressivement fondu dans un océan de lumière, et à l'intérieur de cet océan, la matière changeait constamment de forme. océan de lumière, et dans cet océan, la matière changeait constamment de forme. La gloire à l'intérieur de mon corps a commencé à se répandre, enveloppant les villes, les continents, la terre, le soleil et les galaxies, enveloppant la Voie lactée ruisselante ...... Je suis l'infini, et l'univers entier scintille en moi.

Pour reprendre les termes de la physique moderne, l'expérience de Yogananda illustre en fait la nature non déterministe du quantum. En termes yogiques, il s'agit de l'unité avec la réalité suprême (Dieu).

Tout comme les sages nés mille ans avant lui, Yogananda décrit l'univers comme une mer de lumière. L'univers matériel, dit-il, est en fait composé de ces mêmes lumières, mais sous une forme brute et multiple. Le yoga a été pratiqué d'innombrables fois dans le monde spirituel de l'humanité ; il s'agit en fait d'une science spirituelle.

Un état d'oubli où l'esprit est comme de l'eau et où le corps et l'âme sont en parfaite unité avec la nature.

Merci pour cette question, chaque question est une occasion d'enrichir nos esprits.

Nous allons apprendre ce qu'est l'unité du ciel et de l'homme, "l'unité du ciel et de l'homme" en tant qu'idée philosophique. Le "Ciel" représente le "Tao", la "Vérité", la "Loi", "l'Unité du Ciel et de l'Homme" signifie être en harmonie avec la nature innée, revenir au Tao, revenir à ses racines et restaurer son destin. L'unité du ciel et de l'homme n'est pas seulement une idée, mais aussi un état". La philosophie de "l'unité du ciel et de l'homme" constitue l'essentiel de la culture traditionnelle chinoise.

On dit que l'idée de l'unité du ciel et de l'homme a été proposée par Confucius dès la période des Printemps et Automnes et la période des États en guerre, et qu'elle a été étendue par Dong Zhongshu sous la dynastie Han pour signifier l'induction du ciel et de l'homme, et par la théorie de Cheng Zhu pour signifier la théorie de la raison céleste. On pense également que le premier penseur taoïste, Zhuang Zi, a développé le système de pensée philosophique de l'unité du ciel et de l'homme. L'univers et la nature sont le grand ciel et la grande terre, tandis que l'homme est un petit ciel et une petite terre. L'homme et la nature sont essentiellement liés, de sorte que tout le personnel devrait suivre les lois de la nature pour parvenir à l'harmonie entre l'homme et la nature. Laozi a dit : "L'homme est la loi de la terre, la loi de la terre est la loi du ciel, la loi du ciel est la loi de la route, et la loi de la route est la loi de la nature.

L'interprétation humaniste contemporaine de l'unité du ciel et de l'homme est l'amour de la vie et l'amour de la nature. Être capable de comprendre le langage de toute vie, de sentir la présence de la vie à tout moment, de se mêler et de s'harmoniser avec les mélodies de la nature, de gagner la confiance de la vie de l'autre et de coexister en harmonie, de coexister en harmonie avec la nature et de combiner l'être humain avec la matière et la substance d'une manière extrêmement habile et parfaite.

Du point de vue taoïste, le ciel est la nature et l'homme fait partie de la nature. C'est ainsi que Zhuangzi a dit : "S'il y a des hommes, il y a le ciel ; s'il y a le ciel, il y a aussi le ciel". À l'origine, le ciel et l'homme ne font qu'un. Cependant, en raison de la formulation par l'homme de toutes sortes de règles, de règlements et de normes morales, l'homme a perdu sa nature originelle et est devenu incongru avec la nature. Le but de la culture humaine est "d'éliminer le saint et d'abandonner le sage", de briser les barrières imposées au corps humain, de libérer la nature humaine, de revenir à la nature et d'atteindre un royaume spirituel où "toutes les choses ne font qu'un avec moi".

Du point de vue confucéen, le ciel est l'origine des concepts et des principes moraux, et les êtres humains sont dotés de principes moraux dans leur cœur ; cette unité entre le ciel et l'homme est une unité naturelle mais inconsciente. Cette unité entre le ciel et l'homme est une unité naturelle mais inconsciente. Cependant, du fait que les êtres humains sont par la suite aveuglés par toutes sortes de gloire, de fortune et de désirs, ils sont incapables de découvrir les principes moraux dans leur propre cœur. Le but de la culture humaine est d'enlever les œillères des désirs extérieurs, de "rechercher la paix de l'esprit" et d'atteindre un état où les principes moraux sont consciemment respectés, ce que Confucius appelle "soixante-dix ans à suivre les désirs de son cœur sans dépasser les limites des règles".

De nos jours, les gens s'efforcent de gagner leur vie, d'étudier, de se battre pour gagner plus d'argent et de faire carrière, et ils ne peuvent s'empêcher de penser et de faire preuve de force physique.

Quel est donc le domaine du ciel et de l'homme ?

D'après ce qui précède, la Voie du Ciel est désintéressée, calme et paisible. Il est difficile de réaliser l'unité du ciel et de l'homme parce que la Voie du Ciel est là et que l'unité est difficile. C'est parce que de nos jours, les gens en général ne peuvent pas facilement s'adapter à la Voie du Ciel. Regardez la société d'aujourd'hui, les gens sans argent veulent avoir de l'argent, les riches veulent plus d'argent, l'idée d'un moment ne peut pas s'arrêter. Pour le bien des intérêts personnels, les gens avant et après le jeu dans la lutte, dans le dénigrement mutuel, pour les intérêts personnels dans la lutte. C'est trop loin des exigences de la Voie du Ciel, de plus en plus loin. Seuls ceux qui cultivent et pratiquent vraiment peuvent atteindre l'intérieur progressivement atteindre aucune pensée égoïste, lorsque les gens atteignent le cœur d'une pensée ne se pose pas, ce moment le royaume peut être appelé l'unité du ciel et de l'homme.

Merci de nous suivre, d'apprendre et de réfléchir ensemble, et de grandir en bonne santé ensemble.