Le cœur de la pensée mohiste est "s'aimer les uns les autres et échanger des avantages", ce qui signifie qu'il ne doit pas y avoir de différence dans l'amour entre les proches, les lointains et les nobles, et qu'il s'oppose au "mandat du ciel" et à "l'amour a des différences" du confucianisme, mettant ainsi en avant l'opposition à la guerre, Il s'oppose au "mandat du ciel" du confucianisme et à "l'amour a ses différences", et met ainsi en avant les idées d'opposition à la guerre, de défense des vertueux, d'égalité, d'économie et d'opposition à l'extravagance. L'objectif éducatif étant de "promouvoir les intérêts du monde et d'éliminer les maux du monde", les disciples devaient être travailleurs et obéir à la discipline.

Mozi pensait que la connaissance provenait d'une pratique objective, et les principes de l'effet de levier, de la flottabilité, de l'acoustique et de la théorie optique ont été consignés dans le Mojing. Il proposait trois critères pour juger la connaissance : d'abord explorer sa source, ensuite observer l'attitude du peuple à son égard et enfin voir si elle est bénéfique pour l'État et le peuple. Le Mojing a largement utilisé le raisonnement analogique pour illustrer la relation de cause à effet entre les choses, ce qui constitue l'épistémologie et la logique les plus anciennes en Chine.

Mozi cette non-attaque, Shang Tong, économiser l'utilisation de ces idées, se concentrer sur la pratique objective comme base d'une forte praticité, n'est pas rien, ces idées mises en avant et la pratique, le développement de la science et de la technologie dans les temps anciens de la Chine, a apporté une contribution indélébile.

Merci pour votre invitation, vous avez dit que la pensée et la culture, tout d'abord, la pensée ancienne et la pensée d'aujourd'hui sont complètement deux types de pensée, mais la culture est permanente et immuable, comme le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme, ainsi que l'excellente culture traditionnelle de notre pays. Bien que la pensée d'aujourd'hui soit avant-gardiste et progressiste, la culture ne peut pas changer.

Le mohisme est une école philosophique de la Chine de la dynastie des Zhou orientaux, l'une des cent écoles de pensée qui, avec le confucianisme représenté par Confucius et le taoïsme représenté par Laozi, constituent les trois principaux systèmes philosophiques de la Chine ancienne. Le mohisme est considéré par tout le monde dans les temps anciens comme une branche du taoïsme et est profondément influencé par le taoïsme. Mozi est le seul philosophe d'origine paysanne dans l'histoire de la Chine, et Mozi a fondé la doctrine du mohisme, qui était très influente pendant la période pré-Qin et était connue comme "l'école évidente", avec le confucianisme. Le mohisme était très influent pendant la période pré-Qin et était connu comme l'une des "principales écoles de pensée" avec le confucianisme. Il a mis en avant les concepts d'"amour simultané", de "non-attaque", de "Shangxian" et de "Shangtong", "Tian Zhi", "Ming Ghost", "Non Fate", "Non Joy", "Saving Burial", "Saving Funeral" et "Saving the World". "Sauver les funérailles", "Sauver l'utilisation", etc.

Vous vous interrogez sur l'influence intérieure ? Notre culture est un trésor infini, nous devons transmettre la culture chinoise, qui est le fondement de l'être humain, et ce n'est qu'à cette condition que les générations futures pourront se tenir debout. Ce n'est qu'alors que nous pourrons influencer davantage de personnes avec ce trésor infini.

Tout d'abord, parlons de la pensée mohiste, dont les principales idées sont : la non-attaque, l'amour et l'amour, la méritocratie, l'économie et la frugalité. Bien que ce type de pensée ne domine pas complètement la culture chinoise, il a une influence indélébile sur la culture chinoise, comme l'aide mutuelle, la diligence et l'économie, la méritocratie, etc.

Comme la théorie mohiste ne s'est pas très bien développée en Chine, le développement des sciences naturelles en Chine n'a pas été très bon, et son idée de conformité et son système d'organisation ont fait que ses disciples n'ont pas pu être bien développés et reconnus par la classe dirigeante, et que, par conséquent, les universitaires n'ont pas pu être mis en avant et ont eu tendance à être supprimés ! Sa contribution au développement de la culture chinoise est inestimable ! De nombreuses célébrités ont également vu le jour !

L'origine mohiste, artisanale, n'appartient pas au système aristocratique tel que le confucianisme, et l'origine taoïste n'est pas superficielle. Dans les temps anciens, ceux qui détenaient le système de connaissance et le pouvoir de parole devaient être l'aristocratie et la classe des propriétaires terriens. Par conséquent, la question n'est pas de savoir si l'apprentissage des mohistes était bon ou mauvais, mais plutôt qu'ils n'entraient pas dans la classe supérieure et qu'ils étaient donc éliminés. Pour obtenir le droit de parole, la classe d'origine est importante. Parmi les cent écoles de pensée, lesquelles sont issues de roturiers ?

La pensée mohiste, c'est un petit éclat de la culture chinoise, c'est une fleur alternative dans la culture chinoise. Parce que ses idées principales sont : l'amour, la non-attaque, la non-vie, la non-le, Shangxian, Shang Tong, la section des funérailles. Sauver, Tianzhi, les fantômes Ming. C'est un grand mélange de non-Dao et de non-Ru.

La raison pour laquelle je dis cela, c'est qu'à partir de ces idées centrales de la famille Mozi, vous pouvez voir que la pensée de la famille Mozi, sans son propre système de pensée clair et unifié, a l'idée du taoïsme et du confucianisme, et l'idée de la stratégie, mais chacune de ses idées, il n'y a pas d'idées uniques, un peu un patchwork de sentiments.

En raison de son amour concomitant, cela signifie que tous ceux qui agissent et agissent doivent le faire avec amour, mais le mot "amour concomitant", comme son nom l'indique, est avec l'égoïsme, l'amour avec l'égoïsme, et non l'amour désintéressé. La Voie, en revanche, recherche l'amour désintéressé, recherchant l'égoïsme dans le désintéressement, et le désintéressement est meilleur que l'égoïsme.

Non-destin, c'est-à-dire : le destin n'est pas déterminé par le ciel, ce qui est à l'opposé de la doctrine confucéenne du destin céleste. Le non-plaisir signifie : être heureux, ne pas s'amuser. Shangxian, qui signifie : honorer les personnes vertueuses, ce qui est conforme au confucianisme, mais contraire au Tao, qui n'est pas Shangxian. Shang Tong : Cela signifie : rechercher un terrain d'entente tout en réservant les différences. Faire preuve de parcimonie dans l'enfouissement et l'utilisation signifie être économe. Tian Zhi, qui signifie : être ambitieux. Ming Ghost, qui signifie : craindre les fantômes et les dieux.

Sa non-attaque signifie : attaquer en se défendant, construire de solides boucliers pour épuiser l'ennemi, tendre des pièges, attendre le bon moment, puis surprendre et vaincre l'ennemi par surprise et par surprise.

Il s'agit d'une sorte de stratégie passive pour les faibles, sans compter qu'elle sera vaincue même par un adversaire égal, sans parler de la rencontre avec un adversaire puissant. En effet, en se défendant, on solidifie son espace stratégique, on perd sa flexibilité stratégique et sa manœuvrabilité, on n'exploite pas toutes les ressources et on se laisse facilement piéger et attirer hors du trou par l'ennemi.

Il ressort donc des analyses ci-dessus que la pensée du mohisme est un grand mélange de non-Dao et de non-Ru, et qu'il s'agit d'un petit éclat de la culture chinoise, ainsi que d'une fleur alternative de la culture chinoise.

La pensée mohiste, enracinée dans les pauvres ordinaires, contient de nombreux éléments de la pensée socialiste simple et a eu un impact profond sur la société chinoise.

Nous savons déjà que pendant des milliers d'années, le confucianisme a été la valeur dominante dans la Chine féodale. Cependant, pendant la période des Printemps et Automnes et la période des États en guerre, la pensée du mohisme était une école académique au même titre que le confucianisme. Han Fei Zi a écrit un jour : "Les principales écoles de pensée du monde sont le confucianisme et le mohisme. En ce qui concerne le confucianisme, il s'agit de Confucius ; en ce qui concerne le mohisme, il s'agit de Moh Zhai". En d'autres termes, les doctrines les plus influentes au monde sont le confucianisme et le mohisme. Le sage du confucianisme est Confucius, et le sage du mohisme est Mo Zhai. Mo Zhai est ce que nous appelons Mozi.

Mozi (v. 468 av. J.-C. - v. 376 av. J.-C.), surnommé Mo et Zhai, aurait été originaire de l'État de Lu à la fin de la période des Printemps et Automnes. Au cours de la controverse des cent écoles de pensée, le choc des idées entre l'école confucéenne et l'école Mozi a été le plus frappant et le plus intense.

Selon des documents historiques limités, Mozi était issu d'un milieu modeste et connaissait quelques techniques de fabrication de roues en bois, ce qui correspond à ce que nous appelons aujourd'hui des artisans autonomes, n'est-ce pas ? Selon le Huainanzi, "Mozi a appris le métier du confucianisme et s'est vu enseigner l'art de Confucius". Mais plus tard, Mozi n'était pas satisfait des points de vue idéologiques du confucianisme, qui soutenaient le pouvoir du roi, soulignaient la différence entre l'inférieur et le supérieur et supprimaient la nature humaine, et en même temps, il s'est progressivement lassé du système lourd de rituels du confucianisme, rompant ainsi avec le camp confucéen et fondant l'école de Mozi.

Antithèse du confucianisme, le mohisme s'oppose diamétralement au confucianisme sur de nombreux points. Contrairement au confucianisme, qui attend de la classe dirigeante qu'elle traite ses sujets avec bienveillance et amour, et des sujets qu'ils soient loyaux envers leurs monarques, les Moïstes, menés par Mozi, qui s'érigent en porte-parole des masses des classes inférieures, prônent que tous les hommes doivent être aimés de la même manière, et que l'amour ne doit être soumis à aucune condition.

Les mohistes sont des gens pratiques qui font ce qu'ils disent. Ils sont donc fortement opposés aux sempiternels prêches moraux du confucianisme, qui sont pleins de paroles vides de sens, inutiles, hypocrites et détachées de la réalité de la société. Le mohisme prône que tous les individus, quels que soient leur rang et leurs capacités, doivent agir immédiatement et faire de leur mieux pour apporter leur propre contribution à la société. Selon la légende, Mozi a débattu à plusieurs reprises avec Wumazi, un disciple du confucianisme.

Un jour, Wumazi dit à Mozi : "Tu te promènes en étant chevaleresque et juste, et tu ne vois pas les fantômes et les dieux t'accorder des bénédictions. Mais tu continues à le faire, es-tu fou ?". Mozi répondit : "Si tu as deux serviteurs dans ta famille, l'un qui a une apparence irrégulière et l'autre qui a une apparence irrégulière, lequel apprécies-tu le plus ?" Wumazi répondit : "J'apprécie certainement le second." Muratzi dit : "Dans ce cas, tu aimes en fait celui qui a la folie."

Mozi était une personne franche et directe, un modèle d'altruisme et d'ouverture. Un jour, Mozi a dit à Cheng Zi, un disciple du confucianisme : "Il y a tant de défauts dans le confucianisme". Cheng Zi n'était évidemment pas convaincu et pensait que Mozi dénigrait le confucianisme. Quelques jours plus tard, Mozi débattit à nouveau avec Cheng Zi, mais fit l'éloge de Confucius pour son comportement. Curieux, Cheng Zi demanda : "Vous avez toujours attaqué le confucianisme, pourquoi faites-vous à nouveau l'éloge de Confucius ?" Mozi répondit : "Il y a des choses raisonnables et immuables chez Confucius, il faut donc voir les choses de deux façons." L'approche pragmatique de Mozi en matière d'apprentissage lui a valu le respect de nombre de ses rivaux.

"L'amour simultané, la non-attaque, l'égalité de traitement, l'augmentation des bénéfices et l'élimination des préjudices, etc. sont l'essence même de la pensée mohiste. sont l'essence même de la pensée du mohisme. En outre, les deux écoles de pensée, à savoir le confucianisme et le mohisme, ont grandement contribué au progrès de la société chinoise de l'époque. Par conséquent, la pensée mohiste a écrit un chapitre coloré dans l'histoire de la pensée de la Chine ancienne.

La culture peut être transmise, les idées doivent être sublimées ! La pensée ancienne, c'est l'histoire, c'est la mémoire, ce n'est pas l'adaptation à l'héritage ! La pensée moderne et la pensée ancienne doivent être divisées en deux, la pensée moderne est basée sur le marxisme, la pensée de Mao Zedong comme l'héritage et le développement de la direction, est en ligne avec la direction du progrès de la civilisation humaine. La pensée des peuples anciens et le développement rapide de l'ère industrielle présentent un décalage entre les deux phénomènes, et peuvent être utilisés pour comparer et prouver l'histoire de la civilisation chinoise. Le développement futur de la Chine devrait être basé sur des idées nouvelles et innovantes, qui doivent être améliorées et ré-innovées sur la base des idées de Mao Zedong afin que la Chine revienne au sommet du monde. Les chercheurs en pensée ancienne ne devraient pas être impliqués dans la suggestion de l'orientation de l'industrialisation moderne, mais peuvent être utilisés comme héritage culturel pour permettre aux futurs chercheurs de comprendre l'histoire. Aujourd'hui, certains chercheurs en pensée ancienne veulent toujours participer à l'industrie moderne, toujours pointer du doigt, montrer leur propre étude de la pensée ancienne pour aujourd'hui. La pensée ancienne pour l'usage d'aujourd'hui ne peut être qu'un héritage culturel, la pensée ancienne ne peut être que culturelle, elle ne peut pas s'élever au niveau de la pensée d'aujourd'hui. Dans la Chine d'aujourd'hui, seule la pensée de Mao Zedong est en phase avec le progrès de l'humanité, "servir le peuple de tout cœur".

L'une des caractéristiques essentielles de la pensée et de la culture chinoises est la tolérance. Sans cela, les "trois religions et neuf courants" n'existeraient pas. La seule façon d'absorber les idées et la culture d'une nation est d'être tolérant. L'absorption est suivie de la digestion, laquelle mène à l'innovation. Le meilleur des mondes. Mais il y a une question d'objectif. Observer la Voie du Ciel pour établir la Voie de l'Homme. Toute la pensée humaine tourne autour des lois du ciel pour construire un système théorique, même s'il change, c'est la même chose. 7 des Cent écoles de pensée, l'école de pensée Mozi prône "l'amour, la non-attaque, la volonté du ciel, les fantômes Ming" et d'autres idées ont eu un impact profond sur les générations futures. Nous parlons aujourd'hui de "chevalerie" et d'"égalité pour tous", ce qui est en fait une continuation de l'idéologie mohiste d'avant Qin. Ou encore. Il est impossible de réaliser une justice complète dans une société basée sur les règles et les règlements établis par les administrateurs de l'État. Après tout, personne n'est parfait. Si le gouvernement parle de loi, la pensée Mozi parle de rituel, (raison) ce rituel (raison) n'est pas fait par l'homme, mais une sorte d'ordre naturel dans le ciel et la terre.