Tout d'abord, si l'on quitte l'être humain, sujet d'interaction entre le milieu intérieur et le milieu extérieur, ou support biologique d'information et d'énergie recevant et transformant, pour parler de discernement, il s'agit de conneries délirantes.

En outre, les "six méridiens de preuve", tels que résumés ou initiés par le Traité sur la fièvre typhoïde, sont deux catégories majeures de yin et de yang pour la comparaison avec la majorité des êtres humains normaux, pour les symptômes, les manifestations et les informations de preuve du corps humain dans un état déséquilibré ou malade, et sont ensuite divisés en catégories et niveaux plus petits. La signification des propriétés naturelles de la nature de la division (yin et yang en premier lieu), l'emplacement physique de la maladie, la profondeur et la gravité de la division (comme la table, le Li, la moitié de la table et la moitié du Li ; les cas légers de la table appartiennent au yang, les cas critiques du Li au yin), la voie de traitement pour choisir la division des mesures (comme l'ouverture du drainage et la canalisation du "soulagement de la table", par l'intermédiaire du Li). Les six méridiens sont divisés en Yang et Yin, et tous sont divisés en attributs, niveaux et grades.

Les six méridiens sont indépendants et n'ont pas grand-chose à voir avec les "douze méridiens du yin et du yang des mains et des pieds".

De nombreux noms des six méridiens ne sont pas anatomiquement solides, comme "cœur" et "plancton sous le cœur" (qui se réfèrent principalement à l'estomac et à la région épigastrique, ou bien la limite entre l'estomac et le cœur n'est pas claire), ce qui est particulièrement important. Mais les symptômes les plus importants sont pour la plupart exacts, comme les maux de tête, la sensation de plénitude dans l'abdomen, etc.

L'identification des six méridiens, bien qu'elle présente un grand avantage mais n'est pas parfaite, n'est qu'une forme importante d'identification et de traitement de la médecine chinoise, ne peut pas inclure et remplacer l'identification des huit contours, l'identification des organes internes, l'identification du sang Wei Qi Ying, l'identification des points méridiens et d'autres identifications, en particulier la dernière génération de la "maladie de la peste (chaude)" pour éliminer la chaleur et la désintoxication du cadre de l'identification structurelle d'un complément majeur.

Chers amis, j'espère que vous étudierez sérieusement les connaissances théoriques, que vous mangerez lentement, que vous goûterez soigneusement, que vous n'ignorerez pas l'argumentation des six méridiens, que le traitement de la médecine chinoise par le diagnostic et la théorie de l'apprentissage, que le diagnostic est la réalité de la pathologie de l'argumentation initiale, mais qu'il doit passer par les six méridiens combinés au corps de la fonction de la maison tibétaine de l'argumentation minutieuse, qu'il peut être déterminé par la cause des résultats du diagnostic des résultats du diagnostic initial complet de la maladie, et qu'il peut ensuite être sérieusement appliqué au traitement symptomatique, de sorte que l'identification des six méridiens du diagnostic du traitement de la médecine traditionnelle chinoise joue un rôle important dans le diagnostic subjectif du traitement de la médecine chinoise, plutôt qu'un rôle inutile. Par conséquent, les six méridiens jouent un rôle important dans le diagnostic du traitement de la médecine chinoise subjective, plutôt qu'inutile. Il est important de garder à l'esprit que la science est un véritable discours résumé à partir de l'expérience historique, et non les caprices des anciens. J'espère que vous comprendrez et tolérerez la science de Chaenomeles, n'étudiez pas sérieusement, ne prétendez pas comprendre, dites au hasard, pour que les professionnels rient wow notre niveau d'affaires est trop pauvre OK ah amis, merci heureux heureux il.

Les six méridiens sont à la fois des réflexions philosophiques et des syndromes basés sur des symptômes positifs du corps humain.

L'ancien Liu parlait de la théorie de la typhoïde, facile à appliquer, mais peu pratique, car les douze Pai Gua révèlent la loi de la croissance et de la décroissance du yin et du yang, mais aussi un peu d'utilisation. Le cercle intérieur et le cercle extérieur sont en fait la table et l'intérieur. La capacité d'expression du vieux Liu est trop faible, il bégaie et ne peut pas s'exprimer clairement. J'ai regardé une vidéo sur les grandes lignes de la maladie de Shaoyang, et lorsqu'il parlait de l'amertume buccale, il disait aussi que c'était un "débordement de bile". En d'autres termes, les aspects Yi et cliniques de son discours sont séparés. Le Yi est le Yi et la médecine est la médecine, et les deux ne vont pas ensemble.

Les Six Classiques ne sont pas seulement une compréhension du corps humain, mais aussi de l'environnement objectif du ciel et de la terre, parlant du Shao-Yin, du Shao-Yang, du Tai-Yin, du Soleil, du Yin syncopé, du Yang-Ming, correspondant l'un après l'autre aux six qi de l'être humain, et correspondant également aux six qi du ciel et aux six qi de la terre.

Le concept de la compréhension du ciel et de l'homme comme un tout, la vision holistique, donc le point clé est dans les six méridiens transformés l'un dans l'autre "qi", en fin de compte, qu'est-ce que c'est, il y a plusieurs sortes de qi, ces différentes personnes auront une compréhension différente, différente.compréhensionJe pense personnellement que la théorie de la typhoïde des six méridiens et des six qi n'est rien d'autre qu'un qi, la racine de la racine est un qi, un qi qui passe par le corps humain, un qi qui passe par le ciel et la terre.

Là encore, il existe deux branches de compréhension de ce qu'est exactement cette monade. S'agit-il d'une entité objective, d'un monisme matériel, ou d'une entité spirituelle abstraite par la conscience. Il s'agit d'un point que peu de personnes ont réellement analysé et clarifié en termes concrets. La plupart des connaissances de la médecine chinoise sur le gaz, à la fois la signification objective du gaz matériel et la signification du corps abstrait conscient, de sorte que la compréhension n'est évidemment pas, respirer du gaz, comme l'oxygène, mais aussi du gaz, qui est la réalité objective du gaz matériel, non à la volonté humaine pour le transfert de ; est tout simplement différent de l'essence de l'esprit du "qi", qu'une calligraphie écrite. Il est différent du "qi" qui dit qu'un morceau de calligraphie est bien écrit, qu'il a une essence et un élan, mais le "qi" n'est ici qu'une forme d'état de conscience. Par exemple, les gens vivent un souffle, ce souffle, selon nos concepts culturels traditionnels, vous pouvez comprendre qu'il s'agit d'une réalité objective du gaz, une bouffée d'air, d'oxygène, personne ne peut s'éloigner de ah, la vie est seulement dans la salle de respiration ; vous pouvez également être compris comme une sorte d'esprit, les gens vivent un souffle, se battent pour un souffle, ce gaz est une sorte de conscience. Par conséquent, le qi dans la tradition culturelle est subjectif et objectif. Le qi de la médecine chinoise se situe souvent entre les deux, avec une compréhension différente des préjugés et une école différente.

Personnellement, je pense que le qi de la médecine chinoise est un qi, une entité spirituelle, un corps de conscience, selon la pensée et l'existence de Hegel, qui sont de même nature. Les six méridiens et les six qi sont un ensemble de systèmes logiques, la pensée peut saisir le qi, c'est l'abstraction de toutes les choses qui peut être pensée pour saisir l'essence de l'endroit. Parce que le ciel et la terre passent par un gaz, la médecine chinoise est dotée des avantages du concept global, mais aussi parce que le gaz de la médecine chinoise n'est pas l'ontologie du gaz matériel réel, et que la norme objective de la médecine chinoise est très faible, parce que la matérialité concrète n'est pas, l'aspect et l'odeur, reposant sur la conscience de la saisie consciente de l'image de la conscience. Si le gaz doit être compris comme une substance objective de l'entité, ce jour-là, la terre et les gens d'un gaz, saisir pleinement le gaz, selon la théorie de la transformation mutuelle de la médecine chinoise, le roi singe soixante-douze changements qui ne sont pas une chose imaginaire. En fait, c'est impossible. D'ailleurs, la situation réelle est qu'à ce jour, il n'y a pas de scientifiques médecins théologiens qui ont spécifiquement confirmé la découverte de la médecine chinoise de la matière gazeuse ah !

D'autre part, il existe également des écoles de médecine chinoise qui considèrent le dualisme du yin et du yang et le qi, qui est également une école importante et qui a un certain nombre de ramifications. Quoi qu'il en soit, le dualisme du yin et du yang ne peut être appréhendé que par la conscience.spirituelCertains disent : "Non, le yin et le yang sont deux qi matériels objectivement réels, qui ne sont pas soumis à la volonté de l'homme, de sorte que ce type de déclaration prétend à la fois reconnaître l'existence du paradis et de l'enfer comme une évidence, ce qui est contraire à la science, et s'engager dans des airs féodaux et superstitieux".

Ainsi, dire que la médecine chinoise est un ensemble de six systèmes logiques peut avoir un sens, dire que six est six normes logiques, cette déclaration semble être un peu perdue dans la médecine chinoise dans son ensemble lien dialectique goût discursif, devrait être dit d'être un peu d'ambiguïté sémantique. Le six classique est un ensemble de système global, peut être divisé en six, mais dans l'interconnexion de l'interaction d'une ligne à travers.

Pour information uniquement.

Avant-hier, j'ai eu un rhume et de la fièvre, des douleurs dans le corps, une faiblesse des membres, de l'avis de nombreuses personnes, il fallait entrer à l'hôpital, mais je ne l'ai pas fait, cette nuit-là, je suis allé cueillir quelques feuilles de sapin baumier ......, le lendemain, jour de repos, le troisième jour, comme d'habitude. Les faits ont prouvé que la théorie n'est pas suffisante et que la méthode de traitement est la clé.

Engagez-vous dans cette discussion insignifiante, le diagnostic de la médecine chinoise n'a fondamentalement aucune valeur pratique, allez à l'hôpital qui est encore avec vous pour vous engager dans l'odorat et l'odeur, les tests sanguins directs, puis utilisez l'équipement, l'équipement, l'instrument, l'instrumentation, à la fois précis, efficace et élevé. C'est la médecine chinoise ! Inutile de dire qu'objectivement, il y a de la valeur, parce que la médecine chinoise est une substance objective, mais aussi naturelle, malheureusement, selon le développement de tant de plantes et d'animaux qui sont devenus des espèces en voie de disparition, de sorte que la médecine chinoise dans l'ère future n'est pas fiable, mais aussi à la médecine occidentale comme le corps principal !

Cette compréhension est définitivement erronée, très erronée. Bien sûr, les personnes qui ne comprennent pas la médecine chinoise peuvent comprendre, mais elles ne doivent pas dire n'importe quoi. Les six doctrines classiques de la médecine chinoise sont l'essence de la théorie, de la doctrine du yin et du yang dans l'interprétation de la signification de la défense de la maladie a une signification importante, l'opération pratique de l'aspect pratique de la force. La postérité n'est pas claire devant le maître de la signification profonde, la spéculation, la médecine chinoise peut-elle se développer correctement ? Je ne sais vraiment pas quoi dire !

Tout d'abord, il convient de préciser que la "typhoïde" est le Song Lin Yi et d'autres ministres confucéens, sur ordre du livre, et non le Zhongjing "typhoïde" en trente-six volumes, de sorte que la version Song de la "typhoïde" supprime le texte original du Zhongjing et ajoute la diffraction, la "typhoïde" moderne, mais aussi la version Song de la "typhoïde" à la transmission erronée de l'erroné.

Ce sont les ignorants qui n'ont pas peur.

J'apprends à partir.