La pensée de Confucius est sans aucun doute un outil utilisé par la classe dirigeante pour tromper le peuple, le lier et enfermer son esprit. La pensée de Mao Zedong, en revanche, éveille le peuple, éduque le peuple, unit le peuple, arme le peuple, guide le peuple dans sa ténacité, son travail acharné et son dévouement désintéressé aux intérêts du peuple, et constitue une arme idéologique puissante et une force motrice spirituelle pour l'enrichissement du peuple chinois et le renforcement du pays.

Le confucianisme hérite et développe les idées de règles de bienséance et de "nom, vertu et prudence" depuis la dynastie des Zhou de l'Ouest, et propose un ensemble de lois visant à faire respecter les règles de bienséance, à attacher de l'importance aux règles de vertu et à mettre l'accent sur la règle de l'homme.

Que pensez-vous des idées de Confucius ?

Confucius (551 av. J.-C. - 479 av. J.-C.) était un célèbre penseur, éducateur et fondateur de l'école confucéenne à la fin de la période des Printemps et Automnes de la Chine ancienne. Sa pensée est le trésor de l'ancienne culture traditionnelle de la Chine, célèbre dans le monde entier et d'une grande portée. Les idées de Confucius sont toujours d'actualité.

Premièrement, le cœur du système de pensée de Confucius est la "bienveillance" et la "bienséance", en particulier la "bienveillance", qui signifie "le bienveillant aime les autres", "ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'ils te fassent", "si tu veux t'établir, tu établiras les autres ; si tu veux parvenir, tu parviendras aux autres". En particulier, la "bienveillance" signifie "l'amour de l'homme", "ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'ils te fassent", "si tu veux t'établir, alors établis les autres ; si tu veux atteindre les autres, alors atteins les autres". ...... est de traiter les relations entre les personnes et la société avec le cœur de l'amour pour les autres, et c'est l'amour qui a une différence hiérarchique, qui est le principe dominant dans le système de la pensée de Confucius. C'est l'idéal le plus élevé de la "droiture, de la courtoisie, de la loyauté, du pardon" et d'autres vertus, ainsi que la norme la plus élevée de la culture personnelle. ......

Les "rites" désignent les systèmes cérémoniels et musicaux qui maintiennent l'ordre hiérarchique, et comprennent également le système étatique. "La bienveillance et les rites se renforcent et s'unifient mutuellement.

Deuxièmement, Confucius préconisait qu'un souverain, un ministre, un père et un fils signifiaient que chacun devait prendre sa place et remplir ses devoirs. Un accent particulier a été mis sur le fait que le ministre du souverain et le fils du père dépendaient de la courtoisie du souverain et du père (reflétant l'idée que le souverain et le père devaient donner l'exemple), alors que le confucianisme ultérieur (Dong Zhongshu) soulignait que lorsque le souverain appelait à la mort du ministre, le ministre était obligé de mourir.

Troisièmement, Confucius préconise "le saint intérieur et le roi extérieur", c'est-à-dire de cultiver son caractère moral, d'aligner la famille, de gouverner le pays et de pacifier le monde. Il s'agit de l'état le plus élevé de l'effort intellectuel, qui reflète l'attitude positive du confucianisme à l'égard du monde.

Quatrièmement, Confucius prônait la primauté de la morale et de la bienséance, complétée par le gouvernement et la punition (alors que dans la société moderne, la loi est suprême et la règle de droit va de pair avec la règle de vertu). (Alors que dans la société moderne, la loi est suprême, et la règle de droit va de pair avec la règle de vertu).

Cinquièmement, Confucius prône "l'harmonie est précieuse", "l'harmonie et la différence" et "un seul monde". Ces principes sont propices à l'apaisement des conflits et à l'harmonie sociale.

Sixièmement, Confucius a préconisé la "voie du milieu", c'est-à-dire l'élimination des deux extrêmes, l'impartialité, l'équité et l'égalité, et l'adoption du meilleur des deux mondes. Il prônait également l'utilisation du monde et l'application de ce qu'il avait appris. Les lacunes sont : le manque d'esprit de compétition, relativement parlant, le manque d'esprit d'audace pour être le premier au monde.

Quant à savoir si les idées de Confucius peuvent être pleinement adaptées au présent ? C'est possible ! Bien sûr que non.Même la pensée et les théories de Deng Xiaoping, l'architecte principal de la réforme et de l'ouverture de la Chine, ne sont plus tout à fait adaptées aux exigences de la réforme et de l'ouverture d'aujourd'hui - une nouvelle ère, sans parler de la pensée de Confucius il y a plus de 2 000 ans.Y avait-il quelque chose d'erroné dans la pensée de Confucius depuis le début ?La pensée de Confucius était limitée par les contraintes de l'époque et de sa classe, et il y a eu certaines insuffisances dès le moment de son émergence. Sinon, l'école du confucianisme fondée par Confucius, en tant qu'école de pensée éminente à l'époque, n'aurait pas souffert de la froideur de l'opinion.

Par conséquent, comment devrions-nous considérer la pensée de Confucius ? Nous devrions retirer l'auréole sacrée autour de la tête de Confucius, l'examiner de manière globale, objective, pragmatique et dialectique, sans l'exalter ni la déprécier, et traiter la pensée de Confucius de manière critique en termes d'héritage et de développement, en "prenant l'essence et en éliminant la lie" et en lui donnant de nouvelles connotations pour l'époque. L'essence de la pensée de Confucius est toujours pertinente pour la nouvelle ère actuelle de réforme et d'ouverture, la construction globale d'une société modérément prospère et l'édification d'un monde harmonieux.

Un gentleman est en paix avec lui-même, mais un méchant est toujours en paix avec lui-même. Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'ils te fassent. Ce n'est pas un plaisir d'apprendre de temps en temps. Ces mots sont-ils erronés ? Après avoir lu plusieurs critiques, je constate qu'elles attaquent toutes la suppression du confucianisme et s'opposent à Confucius. Que voulez-vous dire, le cœur des gens n'est pas au bon endroit. Le monde est en train de sombrer ？？？？？？ Comment se fait-il que personne n'ose aider un vieil homme lorsqu'il tombe par terre aujourd'hui ???? Pourquoi, de nos jours, les gens ne se préoccupent-ils pas de leurs propres affaires ? ？？？？？. La culture traditionnelle chinoise a été jetée aux orties. Pathétique ah ............

Nom Kong, prénom Qiu, nom Zhongni.

Le roi mendiant sans éducation.

Il est très ambitieux et veut devenir fonctionnaire.

Le nom d'un homme qui s'est fait un nom en faveur des riches et des puissants.

Je sais ce qui est bien et ce qui est mal.

La solidification des classes est clairement définie.

Le petit homme qui glisse et flatte.

Ao flatte le type Haba.

Tung est un voleur et Zhongshu est un mendiant.

Les saints, les saints, les saints, les saints.

La duplication du stylo run-on est une langue dévoyée.

La transformation et la production sont un jeu de dupes.

La classe dirigeante se trouve dans le Livre des Cieux.

La politique de l'État de Yugong Yishan.

Depuis, le pays vit un véritable cauchemar.

Tuer les gens de manière invisible avec courtoisie.

Une loyauté insensée, une foi insensée, une piété filiale insensée.

S'il n'y a pas de rien originel, il n'y a pas de pensée.

L'éducation à l'esclavage Première élection.

un cadavre ambulant laissé pour mort

La pauvreté et la faiblesse ont prévalu pendant des milliers d'années.

L'esprit des arts martiaux disparaît sans laisser de traces.

La corruption et l'incompétence sont toujours battues.

Le traité de Shimonoseki a été signé dans des draps !

Un réveil national face aux menteurs.

Appel à la disparition du confucianisme et à la restauration de la vitalité.

Le corps et le nom s'éteignent.

La rivière ne sera pas supprimée avant dix mille ans !

La pensée de Confucius, en un mot, est une carte du temps de paix de la structure de la société féodale, regardant de haut les paysans.

L'idée centrale de la doctrine de Kung Lao Er est "Jun Jun Zi Zi Chen Chen". De son vivant, Kong Lao Er a erré comme un chien perdu dans différents pays. Ce n'est que des centaines d'années après sa mort qu'il a été nommé "Sage Kong" par les dirigeants. Le but était de rendre le peuple honnête et prêt à être asservi par les dirigeants, dont les intérêts étaient servis par les idées insensées de Kong Lao Er. Les gens du peuple étaient timides, humbles et stupidement corrompus devant les dirigeants. À tel point qu'ils ne savaient pas comment résister lorsqu'ils étaient opprimés, et qu'ils ne savaient que regarder bêtement l'arrivée des 800 forces alliées. L'esprit antijaponais du Bushido contre l'esprit chinois de Kung Lao Er pensait que le peuple chinois ne pouvait pas se battre sans me tuer. Le pays tout entier est faible et sans vigueur. On dit donc que l'idée de Kung Lao Er a empoisonné la Chine pendant des milliers d'années. L'impression de la Chine dans le monde est qu'elle est malade et qu'elle souffre, qu'elle est malmenée par les autres. Depuis la fondation de la Chine par le président Mao, celui-ci a conduit le peuple chinois à mettre en avant le slogan "Je n'offense pas, les gens ne m'offensent pas, mais si les gens m'offensent, j'offenserai", en défiant le pouvoir, en luttant contre les superpuissances et en luttant contre les catastrophes naturelles. En menant le peuple chinois sur la scène internationale, le peuple chinois a relevé la tête et la poitrine dans le monde. Il a gagné le respect du monde entier. La Chine ne peut donc que brandir la grande bannière de la Pensée Mao Zedong pour renforcer le pays et inspirer son peuple. Faire de la Chine une puissance mondiale.

Confucius et ses idées étaient un outil spirituel utilisé par les dirigeants féodaux pour régner sur les peuples, et non un saint.

Personne n'est parfait, et ses idées ne sont pas toujours correctes, sans parler du fait que ses idées ont été altérées et mal interprétées par les confucéens.

D'autant plus que Liu Che, empereur Wu de la dynastie Han, a été encouragé par l'érudit confucéen Dong Zhongshu à "déposer les cent écoles et à ne vénérer que les confucéens".

La culture et l'histoire chinoises sont contrôlées par les confucéens, qui écrivent et scellent les textes à leur guise.

Ils ont peur de l'éclosion de cent fleurs et de cent écoles de pensée, et ils ont encore plus peur de l'ouverture de l'esprit du peuple par les travailleurs.

"On peut faire en sorte que les gens sachent, mais on ne peut pas faire en sorte qu'ils sachent.

Servir le roi et tromper le peuple.

De manière déguisée, cela a empêché les masses laborieuses d'étudier et d'acquérir davantage de connaissances, et elles doivent affronter le sol et travailler comme des vaches et des chevaux pendant des générations.

Seul le grand dirigeant, le président Mao, sous la direction du Parti communiste chinois (PCC), a conduit les masses laborieuses à devenir maîtres de leur propre terre, a mis en place des écoles du soir pour les paysans et a introduit l'éducation gratuite, permettant ainsi aux masses laborieuses d'ouvrir l'esprit du peuple et de cesser d'être asservies et exploitées.

C'est pourquoi, quarante-trois ans après la mort du grand leader qu'était le président MAO, les gens sont de plus en plus nostalgiques du grand leader qu'était le président MAO.

Merci pour cette invitation. À mon avis, la pensée de Confucius n'est pas sa propre création, elle est principalement héritée de la pensée et de la culture des dynasties Xia, Shang et Zhou, en particulier de la pensée et de la culture des Zhou de l'Ouest. C'est pourquoi Confucius était très favorable aux rituels Zhou. Les rites occupent une place très importante dans la pensée de Confucius. Dans les "Analectes de Confucius", Confucius parle des rituels à de nombreux endroits, (1) le système social des Zhou occidentaux à la période du Printemps et de l'Automne. Zi Zhang a demandé : "Connaissez-vous le dixième siècle ? Zi répondit : Yin est dû aux rites Xia, et les gains et les pertes peuvent être connus ; Zhou est dû aux rites Yin, et les gains et les pertes peuvent être connus ; et ceux qui pourraient succéder à Zhou peuvent être connus même s'ils existent depuis une centaine de générations. (2) Le comportement en tant que règle. Ne pas regarder, ne pas écouter, ne pas parler, ne pas bouger. ''Partout où les contraintes rituelles ont été dans les gens, de sorte que le monde ne peut pas s'écarter des écritures.'' Je pense que c'est la pensée de Confucius.