L'idée maîtresse de A Dream of Red Mansions peut être résumée en quatre mots.

Quels seront les quatre mots ?

Examinons d'abord quelques-uns des mots qui apparaissent dans le livre : Poule rouge en deuil, Fin du monde, Chute de la Terre dans le Sud-Est, Os blancs comme des montagnes, Ancienne alliance du bois et de la pierre, Mariage de jade doré, Jade en deuil d'or du Wyoming, etc. Je pense que ces mots peuvent exprimer l'idée centrale du Rêve des demeures rouges, mais quelle est exactement leur signification ou leurs implications ?

Pour diverses raisons, leur compréhension a toujours été très controversée, le public dit que le public a un point de vue, la belle-mère dit que la belle-mère a un point de vue, et dans ce désaccord, personne n'essaiera de persuader les autres, et personne n'essaiera de se persuader soi-même.

Quels sont donc exactement le sens et les implications de ces mots ? Deux épisodes du livre pourraient peut-être fournir une réponse plus proche ou plus précise.

Le premier épisode se déroule le 26 avril, jour de la fête de la mangue, mais aussi de la fête des fleurs préservées, pour le jour d'adieu du dieu des fleurs. Lin Daiyu, cependant, ressentant sa propre vie, l'apitoiement, la tristesse, a écrit des "fleurs d'enterrement".

En fait, l'anniversaire de Lin Daiyu est le 12 février, pour le festival du Dieu des fleurs, c'est-à-dire l'anniversaire du Dieu des fleurs. Le jour de l'anniversaire de Lin Daiyu, il est évident qu'il y a une métaphore pour elle en tant que signification du Dieu des fleurs. Ainsi, lors du festival des fleurs préservées, le jour de l'adieu au dieu des fleurs, on enterre un monticule d'encens, on écrit "fleurs funéraires", ce n'est pas s'enterrer soi-même, c'est rendre hommage aux siens ?

Il y a un problème dans le Rêve de la chambre rouge : des scènes sont écrites pour célébrer l'anniversaire de nombreuses personnes, alors que Daiyu, la première protagoniste féminine de tout le livre, n'est jamais représentée en train de fêter son anniversaire. Il doit y avoir une signification profonde et un mystère pour l'auteur de procéder de la sorte, ce qui fait que nous ne voyons que la mort de Daiyu dans le livre, mais pas sa vie.

Que représente ou implique donc la mort de Daiyu ?

En lisant attentivement, on découvre que le vingt-cinquième Ma Daobao et la tante Zhao calculent secrètement qu'ils veulent utiliser la magie du cauchemar des cinq fantômes pour tuer Phoenix et Bao Yu. Ce jour-là, Dai Yu écrit le "Chant de la fleur funéraire" pour rendre hommage à leur propre 26 avril pendant trente-sept jours, c'est-à-dire le 19 mars.

Le 19 mars est une date extrêmement sensible et doit être écrite de manière très subtile.

Comme nous le savons tous, le 19 mars 1644 est le jour où Li Zicheng, le roi des intrus, a envahi Pékin et où l'empereur Chongzhen s'est pendu sur la montagne de charbon, entraînant la fin de la dynastie Ming. Il est évident que le mot "Ma" dans "Ma Daobao" est tiré du mot "Ma" dans le mot "闖王". Wang Xifeng et Baoyu représentent le régime et le pouvoir impérial de la dynastie Ming.

Nous projetons alors une autre découverte : l'anniversaire de Daiyu, le 12 février, et le 19 mars, à trente-sept jours d'intervalle. Ainsi, la chute de la dynastie Ming a eu lieu le 19 mars, c'est-à-dire le jour de l'anniversaire de Daiyu, et le jour de son enterrement pour commémorer leur propre jour du milieu de la journée, de sorte que le 12 février, le 19 mars et le 26 avril ont également formé un corps. On peut donc en déduire que la soi-disant Daiyu a écrit "Burying Flowers" pour se souvenir d'elle-même, mais aussi pour commémorer la fin de la dynastie Ming.

Le deuxième épisode est le soixante-dix-huitième, dans lequel l'histoire de Lin Sinniang décrit le roi de Heng (Heng) de Qingzhou sur le versant gauche de la montagne, qui a été tué par les voleurs du Chien et du Mouton. En fait, sous les dynasties Ming et Qing, seule la dynastie Ming a eu un roi de Heng à Qingzhou portant le nom de famille Zhu, qui s'est transmis pendant sept générations. L'histoire rapporte que les six premières générations du roi Heng furent toutes des départs naturels, à l'exception de la septième génération du dernier roi Heng, Zhu Yu Coco, qui se rendit à la dynastie mandchoue des Qing en 1644, mais les Shunzhi et les Qing ne le laissèrent pas partir à cause de sa reddition et allèrent jusqu'à tuer Zhu Yu Coco dans la troisième année de la dynastie Shunzhi (1646), sous prétexte d'une rébellion.

Le livre qualifie ensuite les assassins du roi Heng de "chiens et de voleurs de moutons", ce qui ne peut être que le cas de Shunzhi et de la dynastie mandchoue des Qing.

En outre, l'histoire de Lin Si-niang a été créée par Chen Bao-yao, originaire de Quanzhou, dans la province du Fujian, qui, en 1662, a appris la mort de Zhu Yu-ham, l'empereur du règne de Yongli de la dynastie des Ming du Sud, et de Zheng Chenggong, son ami de Quanzhou, alors qu'il était à son poste sur la route de Qingzhou, et il a été tellement attristé par les forts sentiments anti-dynastie Qing dans son cœur qu'il a créé cette histoire de "Lin Si-niang", une histoire d'amour entre un homme et un fantôme, l'année suivant la disparition de la dynastie des Ming du Sud et la mort de Zhu Yu-ham et de Zheng Chenggong, c'est-à-dire au cours de la deuxième année du règne de Kang Xi (1663). L'histoire de Lin Si-niang, un homme et un fantôme amoureux, a été créée implicitement en hommage et en souvenir de la dynastie des Ming du Sud, de l'empereur Yongli et de Zheng Chenggong.

On peut constater que dans les deux histoires, la première cache un hommage à la chute de la dynastie Ming, et la seconde un hommage à la chute de la dynastie Ming du Sud, ce qui nous permet d'interpréter les mots litigieux d'une manière plus sensée et plus raisonnable :

"Le deuil de Xuan le rouge, c'est Zhu, le deuil du rouge, c'est aussi le deuil de Zhu Ming ;

"Les derniers jours" signifie évidemment les derniers jours de la fin de la dynastie Ming ;

"Dans l'histoire mythologique de "Nuwa réparant le ciel", Zhu Rong, le dieu du feu, s'est battu avec Gong Gong, le dieu de l'eau, et Gong Gong, le dieu de l'eau, a touché avec colère la montagne Bu Zhou, provoquant la chute du ciel vers le nord-ouest et la chute de la terre vers le sud-est, et causant la dévastation de la population mondiale. Zhu Ming est un dieu du feu et la dynastie mandchoue des Qing est un dieu de l'eau, de sorte que "la terre s'enfonce dans le sud-est" fait allusion aux troubles des dynasties Ming et Qing ;

Les "os blancs comme des montagnes" décrivent précisément la guerre et les dizaines de massacres perpétrés par la dynastie mandchoue Qing à l'époque de la fin de la dynastie Ming et de la montée en puissance de la dynastie Qing ;

"Wood and Stone Former Alliance", "wood" fait référence au totem de Zhu, le "Red Heart Wood", et "stone" fait référence au Jade Tongling, qui désigne le sceau impérial et le pouvoir impérial ; en outre, "wood and stone" fait référence à "Tsuge", qui désigne le lieu de naissance de Zhu dans le comté de Zhecheng, dans la province du Henan, faisant ainsi implicitement référence à la dynastie des Zhu Ming. En outre, "木石" est "柘", ce qui signifie que le lieu de naissance du nom de famille Zhu se trouve dans le comté de Zhecheng, dans la province du Henan, faisant ainsi implicitement référence à la dynastie Zhu Ming ;

"Le mariage de l'or et du jade" : l'or est le prédécesseur de la dynastie mandchoue Qing, "Hou Jin", qui fait implicitement référence à la dynastie mandchoue Qing, et le jade est le "sceau de jade de l'État" et le pouvoir impérial, qui est une métaphore de la dynastie mandchoue Qing pour s'emparer du monde.

"Mourning Gold and Mourning Jade", ici "l'or" fait référence à Xue Baochai, le jade à Daiyu. La mort de Daiyu cache la chute de la dynastie Ming, et Baoyu et Baochai se marient, ce qui est une métaphore de l'acquisition du monde par la dynastie mandchoue des Qing.

Qu'est-ce que cela fait de tenir Baochai dans ses bras et de regretter Daiyu dans son cœur ?

En fait, "怀" peut également être interprété comme "怀恨", auquel cas "怀金悼玉" doit être interprété comme "恨清悼明" ou "deuil de Ming". " ou " le deuil de Ming ".

L'idée centrale du "Rêve de la chambre rouge" est précisément de "pleurer Ming".

L'idée centrale, également appelée thème, est l'âme d'un livre ou d'un essai.
Dans un livre ou un article écrit auparavant, l'auteur peut ne pas avoir délibérément conçu l'idée centrale, car l'idée centrale d'un article particulier devrait être bienveillante pour les sages. Mais le Rêve de la chambre rouge ne l'est pas. Il s'ouvre... Dès la première ligne, l'idée principale de l'œuvre, l'objectif principal de l'amour, apparaît clairement. L'auteur craint que les lecteurs ne se méprennent sur le thème du "Rêve de la Chambre Rouge", il en est clairement informé : l'utilisation de rêves avec des fantômes et d'autres mots est destinée à attirer l'attention des lecteurs, mais l'intention de ce livre est aussi le but de l'ouvrage.
Lu Xun a dit "Rêve des demeures rouges", les scribes voient le "Yi", les taoïstes voient l'obscène, les gens de talent voient le persistant, les révolutionnaires voient l'exclusion des Mandchous, les colporteurs de rumeurs voient les secrets du palais ...... C'est dire que, du point de vue du lecteur, "Rêve des demeures rouges", les 10 000 mots de ce grand livre de l'idée centrale de la multidimensionnalité de l'homme, est un livre d'histoire.

Pour connaître le thème du roman, il est préférable de lire le texte du roman. Plutôt que de sentir aveuglément l'éléphant comme hors contexte, en regardant le texte de l'entreprise, la soi-disant recherche s'éloigne de plus en plus du texte du roman. Et non pas comme un détective pour résoudre l'affaire comme une supposition de raisonnement. En fait, le "Rêve de la chambre rouge" est le premier cycle de l'intention créatrice, ainsi que le thème du roman. Et astucieusement, à travers plusieurs titres, il laisse entendre le thème de l'œuvre. Vivre un rêve, découvrir que la vie est comme un rêve, que la jeunesse est comme un rêve, que les hauts fonctionnaires sont comme un rêve, et que l'amour des enfants est comme un rêve. Voir à travers les vicissitudes du monde. Une bonne chanson qui exprime l'opinion de l'auteur. Tout n'est qu'un rêve. C'est pourquoi tout le thème est un rêve. Il s'appelle "Rêve de la Chambre rouge".
Le rêve de la Chambre rouge est un rêve de vie. Après un rêve, Baoyu est également sorti. Il exprime le thème selon lequel la vie est comme un rêve. La compréhension et le résumé du monde et de la vie peuvent être appelés l'idée principale et l'essence du livre. Du manteau froid d'hier au long python violet d'aujourd'hui, à cause du petit chapeau, il en résulte des entraves. En fin de compte, ce n'est rien d'autre qu'un monde vide.
Le rêve de la chambre rouge est le rêve de la famille Jurchen. Avec pour toile de fond l'ascension et la chute des quatre grandes familles Jia, Shi, Wang et Xue, il présente des scènes classiques de l'habillement, de la nourriture, du logement, des tâches ménagères, des frivolités du boudoir et des célébrations en rouge et blanc de la demeure Jia, montrant qu'après la prospérité, il y a un rêve. Selon Mao Zedong, il s'agit de l'histoire du déclin et de la chute des quatre grandes familles centrées sur le manoir Jia, et d'un manuel d'histoire reflétant la lutte des classes dans la société féodale. Les Jia, Wang, Shi et Xue faisaient fureur, et tandis qu'ils le regardaient ériger de grands bâtiments et festoyer, ils voyaient ses bâtiments s'effondrer ! De l'eau pleine de lits à l'affreux hall vide, l'or plein de boîtes, l'argent plein de boîtes, montrent aux yeux du peuple mendiant toutes les calomnies. L'original riche et prospère comme un rêve, la gloire et la richesse, et puis la prospérité du rideau, le nuage de fumée. La maison Jia, de la prospérité au déclin, au nom de la dynastie féodale, du sheng au déclin, vers l'extinction. Le déclin d'une vieille famille révèle la décadence et le déclin du système féodal. Il prévoit que la disparition de la société féodale est une loi historique qui ne peut être modifiée par la volonté humaine.
Le Rêve de la Chambre rouge est un rêve de jeunesse. Il critique sans pitié les maux du système d'examen impérial féodal, du système de mariage, du système d'esclavage, du système hiérarchique, de l'éthique et de la morale féodales. Il expose la nature féroce et cannibale de la voie de Confucius et de Mencius et de l'école de Cheng-Zhu en matière de raisonnement et de morale sociale.
Dream of Red Mansions est une histoire poignante et tragique basée sur les histoires d'amour et de mariage de Jia Baoyu, Lin Daiyu et Xue Baochai. La tragédie de leur amour et de leur mariage représente les innombrables familles de la société gouvernée par les empereurs féodaux qui ne vivent pas heureux, et les innombrables hommes et femmes qui ne sont pas heureux. La tragédie amoureuse et la tragédie du mariage de Bao, Dai et Hairpin sont utilisées pour chanter l'élégie de la jeunesse et de la vie. Il s'agit d'une protestation contre les rites féodaux et le système matrimonial corrompu.
Le Rêve de la Chambre rouge est un rêve d'amour. Le roman confère à Baoyu le caractère d'espèce amoureuse obsédée par l'amour, au-dessus de la mission céleste. Le disque du moine de l'amour implique le thème de l'amour. L'auteur parle de Nuwa réparant le ciel, de la pierre têtue pensant au mortel, du bois et de la pierre amoureux, des larmes qui reviennent pour rembourser la bonté, de la racine de l'amour des péchés de longue date, des amours des jeunes garçons et des jeunes filles, du royaume de l'illusion, du vent et de la lune, du miroir précieux, et ainsi de suite. Les larmes amères font référence aux larmes de la vie réelle, pleines de deuil et de chagrin, l'auteur ayant fait l'expérience personnelle de la tristesse et de la joie, de la disparition de la famille et de la rencontre avec les frères et sœurs, pleines de sentiments de confusion et d'impuissance. L'auteur a utilisé la pierre têtue pour visiter la lamentation : aucun talent ne peut compenser le ciel, en vain dans la poussière rouge des années. C'est le chagrin du talent non reconnu ; c'est aussi le sentiment social de la famille, soupirer le ciel est difficile pour compenser le sentiment social. Après avoir lu tout le livre, nous avons découvert qu'aucun homme n'a le talent nécessaire pour compenser le ciel. Nous avons même découvert que le jour de Jiafu, la dynastie Qing, ce jour-là, n'a rien pu faire.
Le Rêve de la chambre rouge est le rêve d'une fille. Le "Rêve des demeures rouges" est écrit au début de Nuwa réparant le ciel, et le livre parle des trivialités des filles dans le boudoir, montrant sa révérence pour les idées des femmes. C'est à la fois une ode aux femmes et une chanson triste pour les femmes, avec des milliers de rouges qui pleurent et dix mille couleurs qui s'affligent ensemble. Il montre la beauté de la nature humaine et la tragédie des douze épingles à cheveux d'or et d'autres personnages apparentés, glorifie les personnages rebelles qui recherchent la lumière et prônent la liberté, et révèle les ténèbres de la cour et de l'administration, la décadence de l'aristocratie féodale et de leurs familles dans la société de l'époque.
Les histoires du "Livre du vent et de la lune" et du "Miroir du vent et de la lune" impliquent le thème de l'abstinence sexuelle.

Après avoir lu cette première moitié du livre, puis l'ensemble du livre, avons-nous encore besoin d'un expert pour nous dire quel est le thème du Rêve de la chambre rouge ?

Je suis M. Zhang, je vous invite à suivre mon titre : Accompagner la lecture du Rêve des demeures rouges.

Quelle est l'idée maîtresse du Rêve des demeures rouges, résumée en une phrase ? Commençons par comprendre Cao Xueqin en tant que personne. D'après ses œuvres, nous pouvons comprendre qu'il était un homme cultivé et qu'il connaissait l'histoire et la culture chinoises. C'est l'une des raisons pour lesquelles : Deuxièmement, les raisons pour lesquelles il a écrit "Le rêve des demeures rouges" sont les suivantes : premièrement, il avait un niveau élevé de culture.

Il observe donc les affaires du monde de manière subtile et capture les choses que le monde aime

Description, parfois avec le raffinement de la poésie et de la fugue sur l'énoncé, le lecteur lit un goût clair et rafraîchissant, laissant une impression profonde, mais le lecteur peut seulement poésie et fugue mots sur la droiture ne sera pas directement briser le raisonnement, s'appuyant sur le lecteur à imaginer, est d'utiliser ce genre de "ésotérique" de l'éventail !

Il a écrit le chef-d'œuvre Rêve des demeures rouges pour exprimer au monde sa vision de la vie ; deuxièmement, il a hérité de l'excellente culture chinoise des

Métaphysique" à écrire - contenant mais pas de fuite, la raison dans laquelle, de sorte que le "Rêve des demeures rouges" ce qui est le noyau à compter sur le lecteur à Yi volonté, l'expérience différente des lecteurs lire un Yi différent aura une récolte différente, différente "Rêve des demeures rouges" l'idée centrale. Selon le niveau de vulgarité personnel, l'idée centrale du "Rêve de la chambre rouge" est la suivante

Les objectifs sont les suivants : apprendre aux générations futures à tirer des leçons des événements du monde et à appréhender la vie.

Est-ce aussi sa façon d'exprimer sa frustration face à son déclin ? (Je ne sais pas si mon opinion personnelle est correcte, merci de me corriger)

L'idée principale de "Dream of the Red Chamber" est d'utiliser la phrase "la vie est comme un rêve" ! C'est tout.

Jia Yucun est un rêve. Zhen Shi Yin n'est pas encore un rêve ? L'acte de la chambre rouge Ze monte et descend, monte et comment ? Déclin et comment, le résultat final est le même, rien de plus qu'un rêve de la chambre rouge.

La différence est la suivante : les rêves sont longs, les rêves sont courts, les rêves sont beaux, les rêves sont hantés. Ne poursuivez pas le rêve pour vous réveiller, faites en sorte que le rêve soit plutôt bon. Chansons et rires dans le rêve, le monde dans le rêve, rire et fierté de la jungle dans le rêve, souvent courir dans le rêve, le secrétaire dans le rêve, la douleur dans le rêve, aussi dans le rêve. Ne vous réveillez pas, le bord du réveil est vide.

L'idée centrale du Rêve de la Chambre Rouge. N'est-ce pas l'idée centrale de la vie ? Sinon, qu'est-ce qui en fait un chef-d'œuvre ? Plongeons dans le Rêve de la Chambre rouge ! N'essayez pas d'étudier l'étude rouge à travers, à travers l'abattement restant, Mo pas comme errant.

[I] Si quelqu'un vous demandait de résumer en une phrase ce qui est au cœur d'Un rêve de demeures rouges :

Je pense que"Il y a de la place derrière vous pour oublier de rétrécir votre main, mais il n'y a pas de place devant vous pour faire demi-tour.C'est le portrait le plus fidèle de l'ensemble du livre.

Parce qu'en nous plaçant dans chacune de nos perspectives, nous tissons une histoire individuelle. Le centre de notre attention a chacun son propre thème. Mais tous les changements sont les mêmes, tant que vous n'avez pas de distractions, il ne fait aucun doute que A Dream of Red Mansions est une histoire d'amour chinoise classique.

Ne pensez-vous pas que ce noyau est suffisamment accrocheur ? Depuis que Pangu a ouvert le monde, quelle que soit la dynastie ou la génération, l'amour est un thème éternel. Les gens peuvent écrire à son sujet comme un chant des âges qui touche le ciel et la terre en haut et pleure les fantômes et les dieux en bas.

Bien entendu, de l'Antiquité à nos jours, nombreux sont ceux qui ne voient pas ce thème d'un très bon œil. Certains disent que le Rêve des demeures rouges est une diatribe contre les rites féodaux ; d'autres disent que c'est un chant crépusculaire pour enterrer la dynastie féodale ; d'autres encore disent que c'est la cinquième plus grande invention de la Chine ancienne. Tout cela est vrai.

Lorsque l'on considère Le rêve de la chambre rouge comme un événement marquant de son époque, on ne peut pas dire qu'il ne soit rien de moins que cela. Car ses éléments spirituels ne seront jamais égalés.

[En fait, depuis plus de deux cents ans, qu'il s'agisse des différentes sectes dans le domaine des études sur le rouge, ou de tous les lecteurs qui aiment le livre "Rêve de la Chambre rouge", nombreux sont ceux qui veulent savoir s'il s'agit d'un rêve ou non.

Tout comme on peut reconnaître le "vrai" dans le "Rêve de la Chambre rouge" du "faux". Du "rien", on peut voir le "quelque chose". Bien que le livre soit entre chaque intrigue, comme s'il s'agissait d'une plaque de sable meuble, la porte d'entrée et le puits d'entrejambe qui ne sont pas à côté de qui, de sorte que nous lisons tout le livre, mais ne comprenons toujours pas ce que l'auteur a écrit à la fin. Mais sa valeur est incommensurable.

Je pense que les livres sont destinés aux lecteurs. Vous lisez ce que l'auteur écrit, et il vaut mieux laisser aux experts et aux érudits le soin de délibérer ou de découvrir un nouveau chemin entre les lignes.

J'ai un étudiant en langue et littérature chinoises qui, bien que ses résultats scolaires ne soient pas brillants, peut parler du "Rêve des demeures rouges", comme s'il jouait à la poule mouillée, deux yeux avec une lumière verte. Il a dit :

Ce n'est pas une honte que les étudiants n'aient pas lu Le rêve de la chambre rouge. Il s'agit plutôt d'une manifestation concrète du manque de civilisation chinoise.

Le Rêve de la Chambre rouge est la quintessence de la civilisation chinoise. Certaines personnes ne comprennent pas le vent, les fleurs, l'automne et la lune ; certaines personnes ne comprennent pas la manière d'être un fonctionnaire ; certaines personnes ne comprennent pas la réconciliation du yin et du yang ; la nature humaine au maximum me dit une vérité. Là où il y a un jianghu, il y a un risque. Il suffit d'aplanir tous ces obstacles pour que le "Rêve de la Chambre rouge" devienne compréhensible.

Je me souviens que M. Feng Qiyong, premier doyen du Collège national de l'Université Renmin de Chine, s'est un jour écrié : "Le rêve de la Chambre rouge est grand, et on en parlera encore pendant mille ans".

[Nous ne manquons pas d'experts dans le domaine de la redologie, ce qui manque vraiment, c'est la façon de l'interpréter et de l'apprécier.

Le problème est que les gens savent qu'il ne s'agit que d'une œuvre littéraire fictive élaborée par l'auteur, mais ils ont tendance à s'y attacher et à balancer accidentellement toutes sortes d'idées dans leur esprit.

En fait, l'auteur du "Rêve des demeures rouges", Cao Xueqin, a le cœur plus haut que le ciel et la vie plus mince que le papier. Pourquoi n'a-t-il pas voulu être célèbre, pourquoi n'a-t-il pas voulu rivaliser avec les anciens ? En fait, il l'a vraiment fait.

Sur le campus d'un lycée, nombreux sont ceux qui affirment que Dream of the Red Chamber est loin d'être aussi bon que les romans d'amour populaires d'aujourd'hui. Il y a certainement une part de vérité dans cette affirmation.

Mais la valeur du Rêve de la chambre rouge est incomparable à celle de n'importe quel roman d'amour actuel. Parce qu'il restera toujours un mystère de la culture mondiale. Il peut transcender complètement les frontières du temps et de l'espace et s'adapter à n'importe quel type d'environnement social pour survivre.

Le professeur Chiang Hsun, président du célèbre poète taïwanais United Literature, a un jour lu Le rêve de la chambre rouge comme s'il s'agissait d'une écriture bouddhiste. C'est également vrai. Lorsque Cao Xueqin, attaché à la prospérité passée, commence à se repentir au point de s'auto-condamner dans le deuil de la perte, qui oserait dire qu'il ne s'agit pas d'une littérature de pénitence ?

[Une chose est sûre, Dream of Red Mansions à travers la tragédie amoureuse de Jia Baoyu et Lin Daiyu.

On voit bien que vivre dans une société semi-féodale au Jiafu est une gloire et une perte de tout ce qui vit. Si vous devez me laisser dire ce que dit vraiment le "Rêve de la Chambre rouge", je ne peux vous dire que deux choses :

(a) À travers le regard de Jia Baoyu, nous sommes amenés à savourer l'amertume et la douceur de 193 dames du boudoir. En même temps, on assiste à une véritable tragédie humaine.

(2) Le manoir Jia, dirigé par Jia Zheng, est si avide qu'il est dépeint dans toute sa splendeur.

Un seul mot d'avidité les fait aller de plus en plus loin sur le chemin de la destruction, et finalement il n'y a pas de retour en arrière possible. Comme le dit le proverbe, tout commence par l'avidité et se termine par l'escarboucle. En effet, le superflu dans le corps du Jiafu Jia Qin, Jia Yun, le courant est comme une escarboucle, couplé avec les frères Lai pour promouvoir, chacun d'eux pour enrichir leurs propres poches, rampant, non seulement pour boire le sang, mais aussi constamment au maître a creusé la fosse pour manger de la viande, pensez-vous que la famille Jia ne peut pas être vaincu ?

Bien que de nombreux critiques de livres et redologues aient attribué le déclin de la famille Jia à la lutte centralisée pour le profit. En outre, il est clairement indiqué que la tentative de se rapprocher du centre du pouvoir impérial par l'entrée de Yuanchun au palais, et d'en tirer profit, afin de sauver les Jiafu du danger, est en soi la manœuvre la plus dangereuse et la plus stupide du danger. Par conséquent, il ne peut aboutir qu'à l'auto-défaite et à l'humiliation.

C'est l'inspiration que nous donne le Rêve de la Chambre rouge. Pour être un être humain, nous devons être autodisciplinés, auto-réfléchis, conscients de nous-mêmes et nous améliorer. C'est précisément parce que nous incluons le Rêve de la Chambre rouge dans la catégorie de la philosophie éclairée que l'on dit qu'il s'agit d'un réveil contemporain qui a été transmis de génération en génération.

Lu Xun a commenté Rêve de la chambre rouge :Les scribes voient le Livre des Mutations, les taoïstes la prostitution, les talents la chatte, les révolutionnaires les platitudes et les rumeurs les secrets de palais....... Il est vrai que les connaissances et l'expérience de chacun sont différentes, ce qui donne naturellement des perspectives différentes sur la question, mais il est indéniable que l'évaluation de Lu Xun est globale et multi-latitude.

L'idée centrale d'une œuvre littéraire est son thème principal.L'idée principale d'une œuvre est souvent le reflet fidèle des expériences et des perceptions de l'auteurCette incarnation intérieure ou ces cris d'accusation, ce chagrin amer, ce mépris impuissant, cette difficulté à dire, etc. peuvent être décrits comme un mélange de saveurs.

Si nous voulons parler du thème principal du Rêve de la chambre rouge, je pense que nous pouvons chercher des indices auprès de Cao Xueqin, l'auteur du Rêve de la chambre rouge. La raison pour laquelle cette œuvre est devenue célèbre et populaire dans le monde entier est probablement due à l'expérience personnelle de Cao Xueqin.sentiments sincères。

Cao Xueqin (1715-1763), nom Zhan, caractère Meng Ruan, numéro Xueqin, jardin de céleri, etc., est né sous la dynastie Qing Intérieur Zhengbai Bannière Pao-yi famille, petit-fils de Cao Yin, le tisserand de Jiangning (actuelle Nanjing), et le fils de Cao Fu, qui n'avait que 48 ans au moment de sa mort.

Cao Xueqin est né dans une famille prestigieuse à l'histoire longue et distinguée, et a été extrêmement riche et fortuné dans ses premières années. Au cours de la sixième année du règne de Yongzheng (1728), la famille Cao est licenciée pour fraude alors que Cao Xueqin n'a que 14 ans. La famille Cao s'installe dans son ancienne résidence à Pékin, puis dans la banlieue ouest de Pékin.

La chute de la famille Cao rend Cao Xueqin malheureux et incapable de joindre les deux bouts. Il se lance dans uneLes chevrons en chaume et les toits en tuiles.de la pauvreté, vivant de la vente de peintures et de calligraphies et de l'aide d'amis, et gêné dans ses dernières années de "...Nous mangeons du congee et buvons à crédit."Situation.

Un homme qui jouit d'un pays de beaux vêtements et d'une douce richesse".Chaque jour, elle est avec ses sœurs et ses servantes, lisant, écrivant, jouant du piano et des échecs, peignant et récitant des poèmes, et peignant le luan et le phénix......." et ainsi de suite des enfants mâles de la noblesse, tombés instantanément du ciel, on peut imaginer les sentiments.

L'énorme différence de vie a incité Cao Xueqin à verser ses expériences et ses connaissances de la vie dans la création de ses romans, et il l'a fait avec résilience et persévérance.Dix ans de lecture, cinq ajouts et suppressions"a créé le motLes mots ressemblent à du sang."Un ouvrage magnifique.

Certaines personnes disent que Cao Gong doit écrire un livre complet, juste 80 après le contenu de l'anonyme, les rumeurs d'aujourd'hui du "Rêve des demeures rouges" 120 après 40 pour la suite du livre de Gao Osprey, bien sûr, il y a d'autres revendications, c'est temporairement sans tenir compte de.

La prospérité et le déclin de la famille Cao, Cao Xueqin réduit à vendre des peintures pour vivre, pour Cao Xueqin, comme Nanke un rêve, un énorme fossé l'a incité à mettre tout cela dans des œuvres littéraires. Ses premières lignes sont les suivantes :

Un papier rempli de mots ridicules et une poignée de larmes amères.

On dit que les auteurs sont obsédés, mais qui en comprend la saveur ?

Il donne une saveur infinie. L'art vient de la vie et est au-dessus de la vie.

Le Rêve de la Chambre rouge est le reflet de la propre expérience de Cao Gong. Selon lui, la vie est comme un rêve, la jeunesse est comme un rêve, la prospérité est comme un rêve, l'amour des enfants est comme un rêve, les hauts fonctionnaires sont comme un rêve, etc., tous ne sont que des nuages dans l'œil, un rêve dans la Chambre rouge, de sorte que le point central de l'œuvre ne peut échapper au mot "rêve".

Cao Gong craignait peut-être que les lecteurs n'interprètent pas correctement Dream of Red Mansions, c'est pourquoi il a mis un point d'honneur à le faire au début de l'ouvrage :L'utilisation des mots "rêve" et "illusion" constitue l'idée principale du livre et un rappel au lecteur.Je ne sais pas si j'ai raison, mais je pense que j'ai raison. Yu est également d'accord avec la phrase de Cao Gong, et le titre de l'œuvre est l'idée principale, et Cao Gong a toujours raison.

Le thème principal du Rêve de la Chambre Rouge, en quelques mots :Tout est un rêve.。

Cela peut sembler négatif, mais lorsque vous aurez vécu certains rêves de la vie de Cao Gong, ou à l'âge du chandelier en repensant à sa vie, Nin pourra peut-être comprendre un tel état d'esprit, mais il sera aussi soudainement soulagé, les gens vivent une vie de plus en plus difficile, et il n'y a pas d'autre solution.Dans la vie, la situation n'est pas du tout la même : tout est un rêve.

Quels sont les "rêves" dans Le rêve de la chambre rouge ?

01 : "Le rêve de la chambre rouge" est un rêve de la porte de Vermillon, après la prospérité, elle deviendra vide.

Le "Rêve de la Chambre rouge" Jia, Wang, Shi, Xue, quatre grandes familles, est une énorme, puissante, extrêmement riche et noble quatre familles célèbres, répertoriées dans la "protection de l'officiel" à cette époque. Par conséquent, lorsque Xue Pan a tué Feng Yuan, Jia Yucun n'a pas osé poursuivre l'affaire, mais a attribué sans discernement l'affaire de la gourde.

Les quatre grandes familles ont été sélectionnées pour quatre raisons : premièrement, elles étaient originaires de la province ; deuxièmement, il s'agissait de grandes familles avec des eunuques célèbres ; troisièmement, elles étaient puissantes ; et quatrièmement, elles étaient extrêmement riches et nobles".talisman de protection"Conformément à ce critère, les quatre grandes familles Jia, Wang, Shi et Xue de cette province ont été répertoriées, dans le but de défendre simplement les fonctionnaires contre les fonctionnaires.

Les quatre familles ont des parents, des pertes, des honneurs et des honneurs, et se protègent mutuellement. La famille Jia a le statut le plus élevé, après les pères fondateurs, les huit ducs de la famille Jia en ont deux ; la famille Shi pour le Shangshu Ling Shi Gong après le marquis, deuxième après le duc ; le titre de la famille Wang pour le comte, deuxième après les ducs ; la famille Xue marchands impériaux héréditaires, riches et puissants.

Dans quelle mesure les quatre familles ont-elles réellement prospéré ?

Il existe un proverbe intéressant :

Jia n'est pas faux, le jade blanc est une salle et l'or est un cheval.

Le palais A-fang, à trois cents kilomètres, ne peut contenir une seule histoire de Jinling.

La mer de l'Est manque d'un lit de jade blanc, et le roi dragon vient inviter le roi de Jinling.

Une bonne année de neige abondante, des perles comme la terre et de l'or comme le fer.

Les quatre grandes familles, que l'on peut qualifier de riches, illustres, honorables et puissantes, sont dites "lit. les riches ne peuvent pas être comptés pour plus de trois générations (idiome) ; il n'y a que trois générations de riches"Les ancêtres ont gagné le "talisman officiel" sur l'énorme fondation, mais après quelques générations, les quatre familles ont décliné, et de l'intérieur, elles ont commencé à décliner.

"Les descendants de Jia, Wang, Shi et Xue."se dégrade de génération en génération"Ils ne peuvent pas s'accrocher à la fondation, et afin de rechercher leurs propres intérêts personnels, ils raflent la famille pour l'huile et l'eau, ils sont lascifs et avides d'argent, ils ne se soucient pas des choses ordinaires, et ils sont extravagants, ce qui est vraiment ce que Qin Keqing a dit dans son rêve".La joie extrême se transforme en tristesse, le succès de l'ascension doit être accompagné d'une lourde chute (idiome) ; Ne célébrez pas trop tôt, les choses peuvent encore mal tourner !".

La famille Jia fait l'objet d'un raid".Lorsque l'arbre s'écroule, les singes se dispersent. (idiome) ; fig. un opportuniste abandonne une cause défavorable."La famille Wang n'a pas pu continuer, la famille Xue a été vaincue, la famille Shi a été la seule survivante, mais elle a aussi été durement touchée, trois des quatre familles ont été vaincues.

Les quatre grandes familles sont toutes une famille pourpre, magnifique et noble, mais après quelques générations vers le déclin, après la prospérité est un rêve, la prospérité de la fin de l'œil".comme un bâtiment qui s'écroule" !

Le déclin de Jiafu, de la prospérité au déclin, a révélé le déclin et la corruption du système féodal, marquant la dynastie féodale de la prospérité au déclin, vers l'extinction, mais montre également que la loi du développement social et historique n'est pas modifiée par la volonté de l'homme.

02 : "Le rêve de la chambre rouge" est un rêve d'amour et de mort, le destin de la mort.

Le Rêve de la Chambre Rouge est basé sur la tragédie de l'amour et du mariage de Bao, Dai et Shishi, et nous le considérons également comme un triste et beau roman d'amour. Cao Gong souligne dans le chapitre d'ouverture que "L'idée principale est de parler d'amour et de l'enregistrer."Kung Kung Taoist changea le disque de pierre en disque des moines de l'amour, et Dong Lu Kong Meixi l'intitula disque du trésor du vent et de la lune.

Lin Daiyu, fragile et sentimentale depuis l'enfance, mène une vie de parasite après la mort de ses parents.Le beau visage de Daiyu, combiné à un monde de talent, et Jia Baoyu s'aiment vraiment.Elle ressemble beaucoup à Bao Yu dans sa vraie nature.Osez défendre l'amour que vous recherchez, aspirez au bien et ayez pitié de lui.

Mais dans le cadre du féodalisme, leur amour est voué à ne pas être béni, à ne pas pouvoir faire éclore de belles fleurs, et même le yin et le yang sont séparés. Dans "Burying Flowers", ce que Daiyu a enterré, ce ne sont pas des fleurs, mais de l'amour.L'amour entre les deux a finalement été enterré au profit du féodalisme cannibale.Il est difficile pour un amoureux de se marier !

Mais qu'il s'agisse d'une "alliance de bois et de pierre" ou d'un "mariage d'or et de jade", il n'y a pas d'autre solution.Ils ont tous été victimes de leur époque.Daiyu est morte de larmes, Baochai et Baoyu se sont associés, mais Baoyu, après son mariage, n'oublie toujours pas la défunte Daiyu, l'apprentie Baochai a le faux nom de "bon mariage de jade d'or" et, en fait, la "solitude de toute une vie".erreur de terminal".

Le jugement de Cao Gong sur Dai et Hairpin est juste :"Je regrette le temps d'arrêt de la machine et je plains le talent du fil ! La ceinture de jade est suspendue dans la forêt, l'épingle à cheveux en or est enfouie dans la neige.". A cette époque féodale, il n'y avait pas de véritable amour, mais seulement des intérêts familiaux, ce qui a poussé beaucoup d'enfants sentimentaux à enterrer leur amour pour elle.

Dans "The Record of Love Monks", Nuwa qui répare le ciel, les souhaits d'amour longtemps formulés, le royaume de l'illusion, les trésors de la lune et du vent et les relations amoureuses des hommes et des femmes sont tous pleins de tristesse et de beauté, et l'auteur soupire.larmes amères"L'expérience personnelle déchirante de la destruction de la famille et d'autres rencontres, les sentiments illimités et l'impuissance.

03 : Le "Rêve de la chambre rouge" est le rêve de la mort d'une fille, la beauté de la nature humaine, la tristesse de pleurer.

L'œuvre s'ouvre sur l'histoire de Nuwa réparant le ciel, puis se poursuit sur les futilités des filles dans les chambres de la cour et sur tous les aspects de la vie, montrant la beauté de l'humanité des femmes et exprimant l'idée de révérence et de respect pour les femmes.Le grand Mao Zedong a tout dit : le "Rêve de la Chambre rouge" rend hommage aux femmesJe suis désolée. Et Cao Xueqin avait à l'origine pourBiographie d'une filleL'intention de la

Le rêve de la chambre rougeEn plus d'être un hymne aux noms de famille des femmes, il s'agit également d'une élégie pour les femmes dans laquelle mille rouges pleurent et dix mille couleurs se lamentent ensemble.Il montre la beauté de l'humanité et la tragédie des douze épingles à cheveux de Jinling et d'autres femmes, glorifie la poursuite de l'amour et la liberté de rébellion, et critique le système féodal moribond et les rites féodaux.

04 : "Le rêve de la chambre rouge" est un rêve de jeunesse, la mort de la jeunesse est toujours triste et belle.

Cao Xueqin s'est égaré dans la banlieue ouest de Pékin, sans rien faire, et s'est soudain souvenu de toutes les filles de sa jeune famille, pensant que leur perspicacité et leurs talents étaient bien supérieurs aux siens, et n'a pu s'empêcher d'éprouver de profonds remords, de sorte qu'il a écrit ses expériences et ses regrets dans un roman, avec l'intention de les faire connaître à d'autres.Une biographie de ces filles.。

A Dream of Red Mansions dépeint la vie d'un groupe de femmes qui sont nées du comportement et des idées des hommes.Montrer la vraie beauté de l'humanité et de la tragédieIl montre également la beauté des femmes et le monde de la société chinoise ancienne sous différents angles.

Cao place Jia Baoyu et un groupe de jeunes filles de statut et de position différents dans le monde fictif du Grand View Garden, qui est à la fois poétique et réel, pour montrer la beauté de leur vie de jeunesse ainsi que la tragédie de la destruction de leur beauté, ce qui ajoute à la force artistique de la tristesse et de la beauté de l'œuvre.

Les filles de Jiafu, les servantes de Jiafu telles que Qingwen, Yuanyang et Siqi n'ont pas pu s'échapper.mille rouges pleurent, dix mille couleurs pleurent ensemble"C'est le résultat du système éthique féodal, et leur jeunesse érodée et pillée n'est pas la même.fig. rêves de grandeur" ?

Par conséquent, l'auteur critique sans pitié les maux causés aux gens par le système de mariage féodal, le système des filles esclaves, le système d'examen impérial et les concepts éthiques et moraux féodaux, et expose la nature sociale de la voie de Confucius et de Mencius, des théories de Cheng-Zhu et des concepts moraux féodaux de cannibalisme.

05 : "Le rêve de la chambre rouge" est un rêve de vie, la prospérité de la fin de la fin dans le vide.

Sous la dynastie Qing, le poème "Rêve des demeures rouges" de Li-Yan-Zhai a un sens précis :

La vie du monde est bien remplie, et la fête finit par se terminer.

Le chagrin et le bonheur sont les mêmes que mille chagrins, et un rêve du passé et du présent est aussi absurde qu'un rêve.

La manche rouge a une longue histoire de marques de pleurs, mais aussi une longue histoire d'amour et de haine.

Chaque mot semble être du sang, dix ans de travail acharné sont inhabituels.

Profiter de toute la gloire, de la richesse et de la tendresse, à travers toute la tristesse et le bonheur du monde, la vie est aussi prospère qu'un nuage qui passe, un rêve est vide. En fait, que l'on soit riche et prospère ou pauvre et misérable, que l'on soit un intermède de la vie ou un passant, la vie deviendra vide, pourquoi devons-nous être trop obsessionnels ?

(Seulement se réveiller, mais un rêve, tourner les yeux des fleurs, l'amour a été vide, à des milliers de kilomètres, la chanson est finie, laissant ce bâtiment rouge une chanson à chanter sans fin, bien dit).

résumés

Le Rêve des demeures rouges, sommet des romans classiques chinois, n'a jamais manqué d'opinions. Lu Xun évalue Rêve des demeures rouges :

Le scribe voit le Yi.

Le taoïste a vu l'obscénité.

Le talent a vu l'enchevêtrement.

Les révolutionnaires ont vu le peloton au complet.

Une rumeur fait état de secrets de palais ......

Le Rêve de la Chambre rouge est une encyclopédie de notre société féodale et un chef-d'œuvre de la culture traditionnelle, couvrant un large éventail de sujets, y compris l'étiquette politique, la vie sociale, le système économique, le développement culturel, et même les vêtements, la nourriture, la médecine, l'architecture, les pavillons, etc.

Du point de vue des différentes catégories du Rêve de la Chambre rouge, l'interprétation par le lecteur des principaux thèmes de ce livre de 10 000 mots devrait également être globale et multi-latitudinale.Dans l'ensemble, le mot "rêve" est incontournable.La vie, la jeunesse, la carrière et l'amour sont comme de la fumée et des rêves.。

Ce qui précède est basé sur le niveau du travail, mais il s'agit bien sûr d'une question d'opinion et d'interprétation personnelle. Qu'en pensez-vous ? N'hésitez pas à commenter et à discuter~~~

(Les images de l'article proviennent de l'Internet et seront supprimées si elles sont enfreintes)

Lu Xun a dit du Rêve des demeures rouges : c'est un livre que beaucoup de gens en Chine connaissent, au moins le titre. L'auteur et la suite sont laissés de côté, le destin seul dépend des yeux du lecteur et d'une variété d'éléments :Les scribes voient le Yi King, les taoïstes la perversion, les génies la traque, les révolutionnaires les platitudes et les colporteurs de rumeurs les secrets de palais. ......

L'interprétation du monde se fait souvent à partir de la perspective de sa propre identité et de ses propres connaissances, ce qui fait aussi son charme. Le Rêve des demeures rouges" est comme un immense trésor, que tout le monde peut ramasser mais qui n'est pas exhaustif, il est l'un des quatre grands chefs-d'œuvre de la Chine, à juste titre.

I. Les scribes voient le livre des changements

Les "scribes" sont des érudits spécialisés dans l'interprétation, l'annotation, l'étude et la diffusion des écritures confucéennes. La raison pour laquelle on dit que les scribes voient le Rêve de la chambre rouge comme ils voient le Yi est que le Yi est un classique qui parle de changement. Le contenu du Rêve de la chambre rouge raconte la transformation du manoir Jia, qui passe de la prospérité au déclin, un changement qui s'inscrit dans la lignée des changements soulignés dans la théorie du Yi King, à savoir que l'on récolte ce que l'on sème.

II. le taoïste voit l'obscénité

Les taoïstes prônent la pureté et l'inaction, et la luxure des hommes et des femmes qui mangent et boivent nuit à l'énergie vitale et à l'esprit du corps, et n'est pas propice à la culture. Le Rêve du manoir rouge raconte de nombreux faits de sorcellerie, notamment l'écriture directe de Jia Lian et des nombreuses filles, de Jia Baoyu et de son agresseur, la masturbation de Jia Rui en se regardant dans le miroir du vent et de la lune, ainsi que l'ascension des cendres et l'élevage d'un jeune beau-frère par la bouche de Jiao Da. ......

Troisièmement, l'homme de talent a vu l'enchevêtrement

Fils talentueux et belle femme, poésie, amour, tu me murmures, "Rêve des demeures rouges" à travers l'enchevêtrement du "bois et de la pierre" et de "l'or et du jade", l'enchevêtrement, l'amour de l'amour de l'amour, l'attardement, vouloir dire ne peut être dit, vouloir arrêter ne peut être arrêté les rancunes et l'amour de l'extrême écrit. L'amour dans Le rêve de la chambre rouge est différent de l'amour général des romans classiques, l'amour de Baodai est une sorte d'amour pur et beau du monde ; Daiyu et Baochai de l'éloignement originel à une bonne sœur, ce qui est également différent de la lutte de palais générale.

IV. les révolutionnaires voient le peloton plein

Le "Rêve de la Chambre rouge" traite de la dynastie Qing, de la maison Jia, des futilités qui se produisent dans les derniers jours de la maison Jia, d'une variété de contradictions fréquentes, de la vision de la prospérité, en fait, comme le feu, comme l'huile, dès que le bâtiment est sur le point de tomber, seulement pour tomber sur une terre blanche est vraiment propre. Les politiciens voient les derniers jours du Jiafu comme le déclin économique, politique et culturel sous la dynastie Qing, comme la chute du manoir de la dynastie Qing qui est sur le point de s'effondrer par inévitabilité historique. Pour le révolutionnaire, ce qu'il voit, c'est la révélation et la critique par Cao Gong de la dynastie impériale mandchoue.

V. Les rumeurs ont vu les secrets du palais.

Il y a toujours eu des gens qui aiment les ragots, qui font délibérément des choses à partir de rien ou qui exagèrent des faits pour mettre en valeur leur soi-disant savoir, afin de satisfaire leur propre vanité. Le Rêve des demeures rouges est une représentation des affaires triviales dans le boudoir d'une grande famille, entremêlées de toutes sortes de contradictions, la lutte entre le premier et la concubine, la lutte entre l'aîné et le cadet, la contradiction entre le pouvoir et les marges, les brimades entre les différents rangs des subalternes. ...... Les amateurs de rumeurs voient la mouche du coche des relations interpersonnelles dans le Rêve de la Chambre rouge, spéculant et interprétant les différentes fins de l'épingle à cheveux Bao Dai et des nombreux fils et filles.

En somme, l'idée centrale du Rêve de la Chambre Rouge est multidimensionnelle, et l'auteur a construit un contenu énorme qui couvre un domaine très large, équivalent au microcosme d'une société. Et quelle est l'idée centrale d'une société ? Je pense qu'il est difficile de tirer une conclusion pour les siècles à venir.

A Dream of Red Mansions", à travers le déclin de la maison Rongguo et de la maison Ningguo, explique l'histoire d'une vérité éprouvée et vraie : les riches et les puissants n'ont pas d'héritage éternel, il y a l'ascension et la chute. L'ascension de la maison Jia n'est pas très longue, jusqu'à Jia Baoyu, il n'y a que trois générations, lorsque le dur labeur des entrepreneurs a été complètement oublié, laissant la mémoire de Jiao Da à une seule personne, et certaines de ses paroles déchirantes en échange d'une simple bouche de fumier de cheval, lisent tristement.

Non seulement la maison Jia, une maison noble, est devenue complètement corrompue, mais les gens qui survivent autour d'elle dégagent également une odeur de pourriture, y compris les soi-disant moines qui ont vu à travers le monde rouge. Les gens ordinaires ont également perdu les conditions d'une vie paisible et sont soit victimes de catastrophes soudaines, soit promis à une fin tragique.

Il y a des gens normaux dans la famille, mais peuvent-ils contrôler leur propre destin ? Les nobles, comme la princesse Yuan, et les intermédiaires, comme Baochai, ont tout autant de mal à échapper à leur destin. Baoyu est un cockney qui ne sait que manger, boire et s'amuser. Lorsque sa famille est vaincue, quelle meilleure issue pour lui que de devenir moine ? Quant à Lin Daiyu, elle n'est qu'une dépendance de la famille Jia, elle n'a que Baoyu et son amour l'un pour l'autre, et ne répond pas aux besoins de la famille Rongguo, comment pourrait-elle avoir une meilleure issue ?

À la veille de la fondation de la Chine nouvelle, la loi cyclique de l'histoire, discutée par Mao Zedong et Huang Yanpei, est similaire à l'idée centrale du Rêve de la Chambre rouge. Mao Zedong connaissait bien Le Rêve de la Chambre rouge, peut-être cet aspect du Rêve de la Chambre rouge l'a-t-il inspiré d'une manière ou d'une autre ?

Beaucoup de pensées exprimées dans un grand livre.

A Dream of Red Mansions utilise les affaires familiales des deux maisons de Rongning pour exprimer les sentiments de l'auteur sur la vie.

Tout aura un boom et un déclin, les choses seront vieilles, c'est une loi naturelle, les gens sont aussi le produit de la nature, ils ne peuvent donc pas échapper au destin de la manipulation.

Les ancêtres des deux manoirs de Rongning étaient tous des fonctionnaires d'État hautement décorés, mais leurs descendants n'ont pas pu hériter de leur style raffiné, et il était naturel que la famille tombe en discrédit.

Le fatalisme est prédominant dans le livre, où chacun est déjà destiné à son avenir. C'est aussi un reflet du pessimisme de l'auteur, qui pense que les gens ne peuvent tout simplement pas créer leur destin.

Bao Yu est un penseur irréfléchi dont l'imagination ne peut s'envoler vers les cieux, mais qui ne peut que tourner en rond dans le monde terrestre.

L'impossibilité de voir l'avenir est l'idée centrale de Dream of the Red Chamber. Nuages sombres, vents froids, neige abondante, à perte de vue, le monde est tout blanc, comme une toile de cadavre enveloppant les créatures pâles sur le sol.

Tout s'apprend.

La pratique de la bonté humaine est l'article.

Ce livre est un avertissement partout, de sorte que son récit des affaires humaines, tel que brûler des bougies de rhinocéros, est plus important que tous les romans du haut de l'échelle.