La vision du public sur le yin et le yang et les cinq éléments est floue.

La grande majorité des gens interprètent à tort la nature du yin et du yang comme le froid et la chaleur, l'eau, le yin, le feu et le yang (voir un autre article d'un auteur qui l'interprète paradoxalement comme la matière et l'énergie et cite "Su Wen" en note de bas de page : le yang transforme le qi, et le yin prend forme. En fait, Yang pour le corps, Yin pour l'usage, comme A le bois des plantes et B le bois des animaux ; et l'énergie de la tige céleste et de la branche terrestre de l'état physique au premier jour est aussi la relation entre le corps et l'usage du corps, donc Yin et Yang interprétés comme la qualité de l'énergie du mal n'est pas trop loin de la vérité) ;

Les cinq éléments idéaux et les quatre saisons des quatre directions (les anciens ont même créé un long été pour la terre) se produisent, luxuriants, astringents, caractéristiques de stockage, de sorte qu'il est considéré comme acquis que le yin et le yang changent, à partir des deux pôles pour se développer dans les quatre états moins yin et moins yang, les quatre signes de l'interprétation de la fraîcheur, de la chaleur et du froid, et correspond à l'or, au bois, à l'eau et au feu : l'eau - tout yin (taiyin) ; le feu - tout yang (soleil) ; le bois - plus Yang (Shao-Yang) ; l'or - plus Yin (Shao-Yin), et justifié avec la terre comme l'équilibre Yin-Yang - une grosse erreur, une grosse faute, une grosse erreur. - Bois - plus Yang (Shao-Yang) ; Or - plus Yin (Shao-Yin), et l'a justifié avec la Terre comme l'équilibre Yin-Yang - une grosse erreur, une grosse erreur. Sauf que la Terre est légèrement impliquée - parce qu'elle est le maître de la confiance, pour la confiance et le contrat, tout comme les atomes partagent les électrons pour atteindre l'homéostasie de l'équilibre.

La vision humaine des quatre éléphants est en fait une interprétation explicite des générations ultérieures, basée sur les huit trigrammes de l'ère moderne :

Le jin est le yin inférieur (début du déclin) ; le bois est le yang inférieur (bourgeonnement) ; l'eau est le yin supérieur (extrême de la défaite) ; le feu est le yang supérieur (extrême de l'exubérance) ; et la terre est l'état d'équilibre neutralisé, qui est enraciné dans la catégorisation subjective et inqualifiable du yin et du yang.

La compréhension traditionnelle des quatre éléphants est basée sur les huit trigrammes du premier ciel :

Shao Kangjie a dit : " la fuite à sec du tremblement de terre pour le Yang, Xuncan Bourgogne Kun pour le Yin. Qian, contre le soleil, loin de, Zhen pour le moindre yin, Xun, Kan pour le moindre yang, Bourgogne et Kun pour trop de yin", c'est le peuple Song dans le "Yi Chuan" deux Yi nés quatre signes de la solution initiale.

Bien que les symboles des quatre signes des deux restent inchangés, leurs significations sont très différentes. La principale différence réside dans le fait que les générations suivantes utilisent le feu au lieu de l'or sec comme soleil, l'eau au lieu de la terre kan comme yin, ce qui entraîne une confusion logique (l'essence des quatre signes du premier jour du tronc céleste des quatre sauvages vers les quatre signes des quatre branches de la branche céleste des quatre sauvages vers les quatre branches de la terre après le jour des quatre signes des quatre sauvages).

Selon les règles générales du Zhouyi, les huit trigrammes sont divisés en quatre trigrammes pour le Yin et le Yang :

Trigrammes Yang : Qian (Ciel, Père, Geng), Zhen (Tonnerre, homme le plus âgé, A), Kan (homme du milieu, Non), Burgundy (Montagne, homme le plus jeune, E).

Trigrammes Yin : Kun (terre, mère, hexagone), Xun (vent, fille aînée, b), Li (fille du milieu, d), Tui (zéphyr, jeune fille, xin).

Le yin et le yang des ragots et le yin et le yang des cinq éléments correspondent, et j'ai déchiffré la nature physique des cinq éléments des ragots, "Yang rassemblé Yin dispersé".

Le département de rhétorique a dit : "le yin et le yang avec le soleil et la lune". Xun Shuang dit : " dit Qian She en Li, avec le soleil et la vie ; Kun She en Kan, avec la lune et la vie dans le sens est aussi. " Cela devrait être "l'eau kan pour taiyin, loin du feu pour le soleil", la source de l'erreur du yin et du yang, complètement contraire à la théorie de Yi.

Alors, Zhen est-il considéré comme Shao Yin ou Shao Yang, et pourquoi Qian Jin doit-il être le Soleil pour être le Shao Yin ?

Pour rationaliser les paradoxes logiques, il faut s'appuyer sur un raisonnement mathématique objectif - de préférence en formatant d'abord les connaissances préconçues et erronées des discours anciens et modernes que vous avez appris à comprendre.

Selon la théorie des nombres, le yin et le yang se réalisent.

Le concept traditionnel selon lequel le yin et le yang représentent la relation antagoniste la plus fondamentale de toutes les choses, comme le ciel et la terre, le soleil et la lune, les hommes et les femmes, le haut et le bas, le positif et le négatif, etc., sera un mode de pensée philosophique analogue au concept du "yin et du yang", reflétant les contradictions entre les deux côtés de l'antagonisme, l'unité, la croissance et le développement, et l'enracinement mutuel. Il ne s'agit là que de quelques-unes des dérivations de la signification de Qian Yang Kun Yin, comme le soleil et la lune sombres, l'homme et la femme rigides et doux, etc. ; à partir de là, catégoriser le yin et le yang est spécieux, comme le représentant de l'eau, du feu, du froid, de la chaleur, de la catégorisation statique et turbide du yin et du yang de la définition de l'homme - il y a un jour chaud et une nuit froide, la logique de la croissance alternée et non la théorie du Yi Yi de l'intention originale.

Par exemple, le kun doux et sec correspond au yin et au yang, mais l'échange de Xun comme des bords tranchants pour couper les cheveux, tout aussi différent et le même yin ; le kun statique et sec dynamique correspond au yin et au yang, et le bourgogne sera comme un bateau de paille, le bourgogne pour l'immobilité mais pour le yang, contre la ligne tranchante du yin réel ; et l'eau kan loin du feu - kan yang et loin du yin, les générations ultérieures de la classification générale - eau froide et humide sous le yin, feu chaud et chaud sur le yang - manifestement hors de l'idéologie, les enfants malavisés. -Eau froide et humide subordonnée au yin, feu chaud et inflammation sur le yang - manifestement détachée du raisonnement Yi, mal orientée.

Selon mon interprétation, l'essence de la relation entre le yin et le yang est une philosophie naturelle - la conservation du rapport inverse du carré, avec une signification physique spécifique - la dispersion et le rassemblement : en termes d'état, il s'agit de rien et de quelque chose, sa théorie des nombres binaires est 0 et 1 ; en termes d'état énergétique, il s'agit de propagation et de potentiel, le yang est 1 fois la quantité de potentiel, le yin est 2 fois la quantité de potentiel, la quantité physique est représentée sous la forme v². En termes d'états énergétiques, il s'agit d'un potentiel et d'une exposition, yang est un état potentiel unidimensionnel et yin est un état d'exposition bidimensionnel. Par exemple, le spin est une énergie cinétique potentielle, avec la quantité physique de la fréquence angulaire ω, et la rotation est une énergie cinétique d'exposition, avec la quantité physique de v². L'expression mathématique la plus simple de la relation entre le yin et le yang ne peut être que la conservation de Xy² ; et les cinq éléments donnent à Xy² une signification physique spécifique - peut être le nom du nom : "faux" Yi "lampe à poignée illumination, quelques mises à jour du cycle" ; peut être le chemin de la route : yin et yang et les cinq éléments du cycle de la naissance, de la grammaire et de la chimie.

L'élimination du yin et du yang peut être ressentie intuitivement par le diagramme suivant du gengjin et du yimu : le gengjin tourne et converge, le fengmu oscille et se disperse, l'agrégation et la dispersion s'excluent mutuellement, et le moment angulaire est conservé. L'essence de la conservation du moment angulaire est la conservation de ωr² (loi d'aire de Kepler : ω est la vitesse angulaire instantanée ; r² reflète l'énergie vibratoire instantanée) : le patineur en rotation rétracte ses bras (l'énergie vibratoire r² diminue), et la vitesse de rotation augmente (l'énergie cinétique angulaire ω augmente), qui est la cause de cette élimination et l'autre est la cause de cette élimination, et la dispersion et la convergence sont enracinées l'une dans l'autre. la conservation de ωr² est exactement l'algorithme b de l'"alliage d'or g". Selon l'expression mathématique de l'alliage g-or, la fermeture est le petit animal du ciel du vent, l'expansion est la copulation du vent du ciel.

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Un autre exemple est la conjonction C-Sin : C-Sin est connu pour être l'énergie cinétique, la quantité physique est représentée par v² ; C-Fire est le maître de l'étiquette - suivre les règles, le microscopique est le flux d'électrons suivant l'orbite, et le macroscopique est les planètes suivant leurs propres chemins, c'est-à-dire que le C-Fire reflète l'énergie potentielle orbitale - elle peut être représentée par le rayon orbital R, la conjonction C-Sin se traduit directement par Conservation de Rv² (le rasoir revient à la sœur - loi d'harmonie de Kepler)

C feu pour la signification du courant, c'est le A bois potentiel électrique né ; C feu par la voie et le flux, D feu est au-dessus de la voie et loin - pour l'ionisation pour la longueur d'onde des ondes lumineuses, des quantités physiques lorsque le carré de la longueur d'onde, alors non-Ding ensemble avec le bois est une traduction directe de la νλ² conservation.

semble contredire la conservation de la vitesse de la lumière νλ.

La variation de la relation de De Broglie donne : νλ² ≡ h/m, et en substituant la masse du photon m = hν/c², on obtient νλ ≡ c .

Il est évident que la conservation du νλ² s'applique à toute particule à l'état d'onde (y compris les ondes stationnaires orbitales des électrons), tandis que la conservation du νλ s'applique à tous les photons, et qu'il n'y a pas de contradiction entre les deux.

La fréquence ν et la fréquence angulaire ω, la longueur d'onde λ² et l'amplitude (vecteur binaire) r² sont en fait une seule et même chose, et il est clair que la conservation de νλ² est la loi fondamentale de l'univers.

La relation entre le yang et le yin n'est pas un changement cyclique de proportion entre le soleil et la lune, dont l'essence est la philosophie naturelle - le rapport inverse du carré de la conservation !

Le rapport inverse du carré de la conservation des états d'énergie reflète la physique la plus essentielle : l'univers suit le rapport inverse du carré de la conservation des états d'énergie pour changer, ce qui est la théorie dite du Yi King : un yin et un yang est appelé Tao.

Le yang rassemble et le yin disperse, le yang produit et le yin devient, le corps du yang et l'usage du yin, le yang initie et le yin entreprend :

The electric field (B) is the spreading of the potential (A), the photon (D) is the spreading of the electron (C), the alternating magnetic field (F) is the spreading of the bipolar magnetic field (E), the metric (Tui) is the spreading of the autohysteric (Qian), and the resonance (Dec) is the spreading of the drive (N).

La doctrine du yin et du yang est une ancienne dialectique du matérialisme pur, qui s'inscrit dans la même veine que les cinq éléments, la loi de l'unité des contraires de la philosophie marxiste et la théorie de la contradiction du président Mao, et qui révèle à des degrés divers la nature de l'objectivité.

Le sens fondamental de la doctrine du yin et du yang est qu'il existe deux côtés du yin et du yang dans les choses objectives, et que ces deux côtés sont à la fois dépendants l'un de l'autre et transformés l'un en l'autre ; la dépendance est la condition préalable à l'existence des choses, et la transformation mutuelle est la condition préalable au développement et au changement des choses.

1, dépendance, est relative, une chose de yin et yang deux côtés, est l'existence simultanée d'un seul yin, une seule chose de yang n'est pas, yin, yang face à l'existence de l'autre comme une condition préalable à leur propre existence, et yin et yang dans une certaine gamme des deux côtés sont toujours non-stop vous long et je court, je suis fort et vous êtes faibles changements, la médecine chinoise a un "équilibre du yin et du yang", qui est reflété dans cette relation de dépendance relative, par exemple, un organe du corps humain équilibre relatif de yin et yang, la fonction de l'organe est normale, l'organe est dans un état pathologique. C'est un reflet de cette dépendance relative, comme l'équilibre relatif du yin et du yang d'un organe du corps humain, la fonction de cet organe est normale, l'équilibre relatif est rompu, l'organe est dans un état pathologique, vous avez besoin d'un médecin avec des médicaments pour réguler la guérison.

2. La transformation est absolue, le yin et le yang ne sont pas seulement interdépendants, c'est-à-dire que l'équilibre relatif du processus de changement, mais aussi le yin et le yang finiront par se briser, la chose devenant autre chose, sans cette transformation, il n'y a pas de vie et de mort. (Première)

Merci Wukong pour l'invitation ! Le Yin et le Yang sont les deux natures de tout ce qui existe dans l'univers, les deux attributs des choses. Ils ont la caractéristique de s'opposer l'un à l'autre tout en s'unifiant. Par exemple, le ciel et la terre, le soleil et la lune, le jour et la nuit, la chaleur et le froid, l'homme et la femme, le pair et l'impair, le mouvement et la statique, le positif et le négatif, etc. Ce concept a été découvert par les peuples anciens au cours du processus d'observation de la nature et généralisé par le biais d'un mode de pensée philosophique, déduisant ainsi le concept du "yin et du yang". Ce concept est décrit dans ''Zhouyi, série de rhétorique'' : Yi a Taiji, qui donne naissance aux deux yi. Les ''deux yi'' sont : le yang yi et le yin yi, ce que nous appelons aujourd'hui le yin et le yang.

Dans la doctrine du yin et du yang, le contenu de base du yin et du yang comprend quatre aspects : les oppositions du yin et du yang, les racines mutuelles du yin et du yang, l'extinction du yin et du yang et la transformation du yin et du yang. Les opposés yin et yang signifient que tout dans le monde a deux aspects opposés, comme le haut pour le yang, le bas pour le yin, le mouvement pour le yang, la statique pour le yin, le ciel pour le yang, la terre pour le yin, le mâle pour le yang, la femelle pour le yin, etc. En même temps, ils sont en opposition, mais pas en interdépendance, en unité mutuelle, en racines mutuelles. Le Yin et le Yang ne sont pas statiques, mais dans le processus de croissance et de changement constants, à travers la croissance et le changement constants pour maintenir l'équilibre relatif entre les deux, tels que : le jour et la nuit, le printemps, l'été, l'automne et l'alternance de l'hiver, le froid et la chaleur, le froid et l'été et ainsi de suite. Le yin et le yang dans la transformation mutuelle du yang né dans le yin, le yin né dans le yang ; le yin dans le yang, le yin dans le yang, le pôle yin né du yang, le yang lourd sera le yin de la transformation mutuelle des manifestations concrètes.

À la fin des années 80, j'ai commencé à étudier et à faire des recherches sur le Yi King et le Tao Te Ching. Cela fait maintenant plus de 30 ans et j'ai le sentiment que les classiques de la culture chinoise sont profonds et transcendants !

J'aimerais partager avec vous quelques idées et réalisations sporadiques issues de l'enseignement du cours "I Ching Culture Code", et j'aimerais demander aux participants de me corriger si je me trompe !

Dans le monde en général, les fleurs et les animaux sont divisés en mâles et femelles, et les humains sont divisés en mâles et femelles ! La charge de courant des électrons est divisée en positive et négative ! Ce sont toutes des manifestations de la loi du yin et du yang !

D'un point de vue réaliste, le populaire code QR est, par sa nature même, un code yin-yang !

Historiquement, les points noirs et blancs du Hetu et du Luoshu sont des représentations schématiques du yin et du yang ! Dans le I Ching, le Livre des changements, il est dit : "Un yin et un yang, c'est le Tao". Le "Tao" est ici la loi fondamentale qui régit toutes choses ! Le sens de cette affirmation est le suivant : le Yin et le Yang constituent les attributs fondamentaux de toutes les choses de l'univers !

Le Tao Te Ching de Lao Tseu dit : "Tout est yin négatif et yang positif". Comment pouvons-nous le constater ? Prenons l'exemple de l'eau : sa composition est H2O, avec un atome d'oxygène comme simple yang et deux atomes d'hydrogène comme double yin !

Le nombre naturel suivant, par exemple, est un nombre pair pour le yin et un nombre impair pour le yang. Neuf est le plus grand nombre Yang, le nombre de trigrammes est appelé le vieux Yang, six est le plus grand nombre Yin, le nombre de trigrammes est appelé le vieux Yin, tandis que sept et huit sont respectivement le nombre du jeune Yang et du jeune Yin. Le nombre Yang à l'état simple de 1, le nombre Yin à l'état simple de 0 ! 0 et 1 peuvent être décomposés en n'importe quel nombre ! Par exemple, 3 peut être décomposé en 1+1+1. En même temps, 0 est le vide, représentant rien, et 1 est la réalité, représentant quelque chose ! Dans l'univers, il n'y a rien, tout n'est pas séparé du gaz et du nombre ! Le Qi est actif et yang, et le nombre est calme et yin. Lorsque le yin et le yang sont entrelacés, la vie s'épanouit. La séparation ou le déséquilibre du yin et du yang signale la mort et le déclin !

"L'une des trois biographies de la période des Printemps et Automnes, Guliang Zhuan (谷梁传)-Xi Gong 28 (僖公二十八年), dit : "Le nord de l'eau est le yang, et le sud de la montagne est le yang." Xu Shen, de la dynastie des Han de l'Est, "Shuo Wen Jie Zi" (Explication des caractères en chinois) : "Yin, ténèbres ; le sud de l'eau, le nord de la montagne."

Lüshi Chunqiu - Le début du son : "La fille du clan Tushan demanda à sa concubine d'attendre le soleil du mont Tu, et la femme composa une chanson qu'elle chanta : "Attendre que quelqu'un soit là". C'est le début du son méridional."

Nos ancêtres ont créé la doctrine du yin et du yang, la profondeur et la subtilité, mais aussi : le yin dans le yang, le yang dans le yin, le yin dans le yin, le yang dans le yang. Autrement dit, non seulement il y a un yin et un yang en toute chose, mais il y a aussi un yin et un yang superposés ! En ce qui concerne le corps humain, hommes et femmes, l'avant correspond au yin, l'arrière au yang ! Le nombril est appelé point Shen Que, pour le yin du yin. Le nombril est directement opposé à l'arrière de la taille du destin du point, pour le Yang du Yang !

Enfin, il convient de noter que les cinq éléments du yin et du yang sont, par essence, des concepts philosophiques de l'univers élaborés par les plus intelligents de nos ancêtres, plutôt que des concepts technologiques ! La différence fondamentale entre la philosophie et la technologie réside dans le fait que l'une est visionnaire et l'autre supra-visionnaire ! Cependant, de nombreuses personnes comprennent et même nient le concept du Yin-Yang et des cinq éléments du point de vue des théories scientifiques et technologiques, ce qui est naturellement fallacieux !

Le concept du yin et du yang provient du Yi King, une philosophie chinoise apparemment simple mais profonde. À première vue, beaucoup de gens pensent que le yin et le yang est une superstition, mais en fait, la théorie du yin et du yang dans la culture chinoise incarne non seulement la vision du monde de notre peuple, mais aussi notre méthodologie.

La dialectique matérialiste de Marx est cohérente avec notre théorie du yin et du yang, et toutes deux partagent trois caractéristiques :

Toutes les choses sont unies, unifiées dans le yin et le yang.

Toutes les choses sont opposées : le yin et le yang.

Tout peut être entrelacé, le Yin et le Yang sont entrelacés.

En résumé, le yin et le yang se renforcent mutuellement, s'opposent et s'unifient, et l'on peut affirmer que la dialectique matérialiste de Marx n'est rien d'autre qu'une interprétation moderne de la théorie du yin et du yang, et qu'elle n'a rien de nouveau.

Dans la pensée, c'est le nœud métaphysique inséparable de l'arithmétique et de la divination (logique). Les gènes des créatures vivantes dans la nature et le système binaire dans l'intelligence artificielle démontrent pleinement la vitalité du yin et du yang. Il y a du yin dans le yang et du yang dans le yin, le pôle yin et le yang naissent, le pôle yang et le yin naissent, toutes les choses ne peuvent pas être uniquement yin ou uniquement yang, tout est relatif. Ce concept est cohérent avec la théorie spéciale de la relativité d'Einstein, qui signifie simplement que rien n'est absolu et que tout est en équilibre dynamique !

Dans la philosophie de la culture chinoise, le yin et le yang décrivent les facteurs fondamentaux des lois de la nature qui les poussent à se développer et à changer, la force motrice de la conception, du développement, de la maturité et du déclin de toutes les choses du ciel et de la terre, et l'élément central qui jette les bases de la pensée logique de la civilisation chinoise. L'étude de Laozi sur le "Yi" résume cette idée sous le nom de "Tao", ce qui explique pourquoi Confucius a déclaré dans sa "Biographie du Yi" qu'"un yin et un yang, c'est le Tao".

Dans la culture chinoise, le yin et le yang représentent les opposés les plus fondamentaux de toutes les choses. Tout est composé de yin et de yang, et tout naît, grandit, décline et meurt en même temps en raison de l'interaction du yin et du yang ! C'est la loi objective de la nature, la source du mouvement et du changement de toutes les choses, et la loi fondamentale de la compréhension humaine.

Le Yin et le Yang, également connu sous le nom de "diagramme bagua du yin et du yang", a été décrit pour la première fois dans le "Yi Ching" : "Yi a Taiji, deux instruments sont nés. Les deux yi donnent naissance à quatre éléphants, les quatre éléphants donnent naissance à huit trigrammes". Sur l'origine de cette figure, "Yi - le système des mots" dans le dossier : "l'ancien Fu Xi roi du monde, aussi, regarder vers le haut pour voir l'image dans le ciel, regarder vers le bas pour voir la loi dans le sol, regarder les oiseaux et les bêtes du texte et le sol de l'approprié ; près de prendre tout le corps, loin de toutes les choses, et puis a commencé à faire des ragots". Fuxi est l'ancêtre de la nation chinoise des humanités, l'ancienne légende des "Trois Empereurs".

Au-dessus des deux yi se réfère au yin et au yang, quatre signes se réfère généralement aux quatre saisons du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver, huit huit trigrammes se réfère respectivement à Qian (se réfère au ciel), Kun (se réfère à la terre), Dui (se réfère au zéphyr), loin de la (se réfère au feu), le Zhen (se réfère au tonnerre), Sundance (se réfère au vent), le Kan (se réfère à l'eau), Bourgogne (se réfère à la montagne) et d'autres huit types de phénomènes naturels. Bien que l'orientation et l'ordre d'agencement des huit trigrammes aient connu une évolution historique différente, ils ont été fondamentalement déterminés par la dynastie des Zhou occidentaux. Plus précisément, comme le montre la figure :

Figure 1 : Illustration du Yin-Yang Bagua

L'ouvrage qui fait le plus autorité sur les huit trigrammes est le Yi King, et chaque trigramme est représenté par trois lignes solides et imaginaires différentes. Selon la compréhension des générations ultérieures, les trois lignes peuvent signifier : celle du bas représente la "base matérielle", celle du haut l'"idéologie" et celle du milieu l'"ordre structurel". La ligne du milieu représente "l'ordre structurel". Si l'on considère le Yi King de cette manière, il pourrait s'agir du premier "modèle mathématique dichotomique à source ouverte" au monde.

1, entre les huit trigrammes, deux et deux combinaisons d'un total de 8 × 8 = 64 types d'hexagrammes et de trigrammes, "I Ching" dans les trigrammes est l'affirmation de l'hexagramme entier. Plus les symboles au nom des huit trigrammes, combinés deux à deux, formant un total de 6 lignes pointillées ou pleines au-dessus et au-dessous de la combinaison. Le "Yi King" comporte 64 hexagrammes, chaque hexagramme a 6 lignes (yao), chaque ligne a une section de lignes, soit un total de 64 × 6 = 384 lignes. Les anciens utilisaient couramment des brûlots en écaille de tortue, avec huit trigrammes dans le "langage brisé" utilisé pour la divination, prédisant ainsi la chance et la malchance, et s'efforçant d'obtenir la bonne fortune en cas d'accident.

2) Le Yi King n'est pas seulement un classique confucéen, il a également exercé une grande influence sur toutes les grandes écoles de pensée de la Chine par la suite et constitue l'œuvre philosophique la plus importante de la Chine ancienne. Sous la dynastie des Han de l'Ouest, l'empereur Wu de Han a classé le Yi King comme le premier des cinq classiques confucéens ; Yu Shinan, premier ministre de la dynastie Tang, a dit un jour : "Si vous ne connaissez pas le Livre des changements, vous ne pouvez pas être général" ; le principe de la formation du cabinet pendant la restauration Meiji au Japon était : "Ceux qui ne connaissent pas le Livre des changements ne sont pas autorisés à faire partie du cabinet" ; et le philosophe allemand Hegel a également dit : "Le Livre des changements n'est pas seulement un classique confucéen, il a également une grande influence sur toutes les grandes écoles de pensée des époques ultérieures. Le philosophe allemand Hegel a également déclaré : "Le Yi King contient la sagesse du peuple chinois".

3) Par conséquent, tout en explorant les milliers d'années d'histoire de la Chine, nous devons également acquérir une compréhension plus approfondie du "diagramme Yin-Yang Bagua" et continuer à apprendre le Yi Jing. Nous partageons ici la devise de l'université Tsinghua : le ciel est sain, l'homme ne se perfectionne pas ; la terre est Kun, l'homme est vertueux. Cette devise est également l'une des premières lignes les plus célèbres du Yi King.

La contradiction, le haut et le bas, l'avant et l'arrière, la gauche et la droite, les nombres pairs et impairs. Les choses ont un côté positif et un côté négatif, deux côtés et leurs attributs, qui sont tous le yin négatif et le yang ferme.

Il est bon de savoir que le soleil, le tai yin (lune) sont compris.
Une personne plus sotte que les autres connaît-elle le mâle et la femelle, le mâle et la femelle ? Les gens qui ne peuvent pas distinguer le jour de la nuit ne sont pas qualifiés pour parler du yin et du yang. La voie médiane du yin et du yang est le qi de la naissance, de la vie, de la mort, de la mort, de la mort, de la mort.

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Pour comprendre le yin et le yang, il faut tout d'abord partir du sens originel du "yin" et du "yang".

Le radical de ces deux caractères est "阝", qui se trouve tantôt sur le côté gauche du caractère, tantôt sur le côté droit, ce qui représente des significations différentes. Lorsque "阝" se trouve sur le côté droit du caractère, il équivaut à "邑", ce qui signifie "邑". Les caractères sont donc principalement liés à des villes, telles que "郭", "邦", "邨", "邸", "郊", et ainsi de suite ; lorsqu'il se trouve sur le côté gauche, il équivaut à "阜". Lorsque "阝" se trouve sur le côté gauche du caractère, il équivaut à "阜", qui signifie "colline". La plupart des caractères sont donc liés à des collines, comme "陵", "陆", "阪", "阿", "陡", "阻" et ainsi de suite.

Les radicaux "阝" pour "yin" et "yang" se trouvent tous deux sur le côté gauche du caractère, ce qui signifie que les deux caractères sont également liés à la colline. Il s'avère que le soleil brille sur les collines et que le côté sud de la colline est toujours éclairé par la lumière du jour, ce qui est "yang", tandis que le côté nord de la colline ne voit pas la lumière du jour, ce qui est "yin". De la même manière, la rive nord d'une rivière est éclairée par la lumière du soleil, ce qui est "yang", tandis que la rive sud n'est pas éclairée par la lumière du soleil, ce qui est "yin". Par conséquent, le sud de la montagne et le nord de l'eau sont Yang, et le nord de la montagne et le sud de l'eau sont Yin.

De nombreux noms de lieux en Chine suivent ce modèle. Par exemple, la ville de Huayin se trouve au nord du mont Hua, et Jiangyin au sud du fleuve Yangtze.

Plus tard, les anciens ont dérivé les mots "yin" et "yang".

Les anciens érudits pensent que tout ce qui se trouve au ciel et sur terre contient deux facteurs, qui s'opposent l'un à l'autre et se transforment l'un en l'autre, générant ainsi toutes les choses en mouvement, ce qui est en fait la contradiction selon la philosophie marxiste. Les deux côtés de la contradiction ont des attributs différents ; pour les anciens, le côté positif est appelé "Yang", comme l'irradiation de la lumière du soleil en général, tandis que le côté négatif est appelé "Yin", comme si la lumière du soleil était recouverte par l'ombre. Par conséquent, le mot "yin et yang" englobe toutes les choses et tous les attributs de l'univers.

Par exemple, le mouvement est yang et l'immobilité est yin ; la luminosité est yang et l'obscurité est yin ; la chaleur est yang et le froid est yin ; la croissance est yang et la subsistance est yin ; le ciel est yang et la terre est yin ; le dirigeant est yang et le ministre est yin ......

L'opposition du yin et du yang n'est pas statique et immuable, mais se transforme, entre en conflit et fusionne, et génère toutes choses dans le processus de changement. Il y a donc du yin et du yang en toute chose, mais dans des proportions différentes. S'il n'y a que du yin ou que du yang, il est impossible de constituer les choses. C'est pourquoi Lao Tseu dit dans le Tao Te Ching :

Toutes les choses portent le yin et embrassent le yang, et elles sont en harmonie les unes avec les autres. (Tao Te Ching, chapitre 42)

Cela signifie que toutes les choses ne portent pas le yin et n'embrassent pas le yang, et que le yin et le yang sont en harmonie pour former le gaz, et le gaz pour produire toutes les choses. La loi du changement du yin et du yang est la grande voie de l'univers, comme l'indique le Zhou Yi :

Un Yin, un Yang, telle est la Voie. (Le livre des changements, Le livre de la rhétorique)

Ainsi, si vous pouvez comprendre les lois des changements du yin et du yang, vous serez en mesure de comprendre le grand Tao de l'univers.

Tout le dharma existant est comme un rêve ou une rosée. Bienvenue sur mon numéro public WeChat :Prêtre de MonroeLa Commission européenne a également demandé à l'Union européenne de lui fournir des informations sur la façon dont elle interprète les classiques de la littérature nationale.

Le yin et le yang sont deux aspects des choses qui sont à la fois opposés et interdépendants, et l'unité du yin et du yang dans certaines conditions, ainsi que la transformation de la croissance et du déclin sont les raisons fondamentales de l'émergence et du mouvement du monde naturel et du corps humain.

Pourquoi de nombreuses personnes pensent-elles que la doctrine du yin et du yang dans la médecine chinoise est très ésotérique, qu'elle ne repose sur aucune preuve empirique et qu'elle n'est pas scientifique ? Tout d'abord, la doctrine du yin et du yang n'est pas une science naturelle générale et des méthodes technologiques, mais appartient à la catégorie philosophique. Les anciens penseurs philosophiques chinois ont créé sur le monde naturel de tout, y compris la génération du corps humain, l'évolution et ses lois de la vue générale et de l'outil de raisonnement. Son rôle principal est de guider l'exploration et la preuve empirique des principes scientifiques et des méthodes techniques. Deuxièmement, la doctrine du yin et du yang est également utilisée historiquement pour le feng shui, la cartomancie, la divination, etc., le point de vue moderne selon lequel ces occupations relèvent de la superstition ésotérique, mystique, incompréhensible.

La doctrine du yin et du yang en médecine chinoise est un outil de raisonnement créé et continuellement amélioré par des générations successives de praticiens médicaux qui ont absorbé les connotations raisonnables de la dialectique simple orientale et rejeté la doctrine traditionnelle du yin et du yang ; elle constitue le fondement philosophique des théories de base de la médecine traditionnelle chinoise et du système de diagnostic clinique et de traitement. Les praticiens de la médecine ancienne ont emprunté la doctrine du yin et du yang et des cinq éléments pour expliquer divers phénomènes de la physiologie et de la pathologie humaines, et l'ont utilisée pour résumer les connaissances médicales et l'expérience clinique, et pour guider le diagnostic clinique et l'identification, la prescription et l'utilisation de médicaments, ainsi que les soins de santé. La doctrine moderne du yin et du yang de la MTC a systématiquement rassemblé la doctrine traditionnelle du yin et du yang et intégré la connotation fondamentale de la dialectique matérialiste de la philosophie actuelle, de sorte que la doctrine du yin et du yang est généralement conforme à la méthode dialectique de l'unité des contraires, des changements quantitatifs et qualitatifs, de la négation de la négation, de la vision matérialiste du matérialisme et de la vision du mouvement.