La phrase "La vérité ne peut être obtenue qu'en enquêtant sur la source" est tirée du "Livre de la Voie" de Wang Weiyi, de la dynastie Yuan. Elle signifie que ce n'est qu'en enquêtant sur l'origine que l'on peut atteindre la vérité de la Voie. Ce "Tao" fait référence aux enseignements taoïstes de Laozi.

Wang unique de la dynastie Yuan (photo web)

En fait, sur le chemin de l'exploration philosophique, il est non seulement nécessaire de "rechercher la racine et d'épuiser la source pour obtenir la vérité", mais aussi, sur le chemin de la recherche de la vérité, il doit y avoir l'esprit de "rechercher la racine et d'épuiser la source pour obtenir la vérité", sinon, nous n'obtiendrons pas la vérité. "Sinon, on n'obtiendra pas la vérité.

La phrase "la vérité ne peut être trouvée que lorsque la source est épuisée" est une question philosophique épistémologique.Cela signifie que lorsque les gens connaissent les choses, ils doivent rechercher la relation de cause à effet des affaires, et clarifier l'origine des choses et la relation interne entre les choses. Ce n'est qu'en connaissant les choses de cette manière que l'on peut trouver le problème fondamental des choses et la véritable signification de leur formation.

Chevaux et vaches (photo web)

Par exemple, un cheval a trouvé un pré riche et a l'habitude de venir y chercher un repas complet.Un gros bison découvre ce secret et court souvent brouter même quand le cheval ne regarde pas. Lorsque le cheval s'en aperçut, il eut l'impression que le gros buffle empiétait sur son territoire et voulut se venger de lui, mais il ne pouvait rien y faire. Il demanda donc de l'aide. L'homme lui dit : "O cheval, je ne peux rien faire, à moins que je ne te mette une bride et que je te monte pour le rattraper et le punir." L'homme monta donc le cheval et punit le gros buffle, mais le cheval était également attaché à l'abreuvoir. Le cheval s'est finalement rendu compte qu'en essayant de se venger pour la moindre chose, il finissait par être réduit en esclavage.

Cet incident nous apprend que le cheval est paranoïaque dans sa perception du gros buffle qui lui a volé son herbe.Il regarde le problème de son propre point de vue, sans voir la source et le vrai sens du problème, et sans penser qu'il y aura de mauvaises conséquences à son propre détriment. Elle n'applique pas l'épistémologie "on ne trouve la vérité que lorsqu'on a épuisé la source", et elle est invariablement boulonnée à l'auge et perd sa liberté, et perd beaucoup à cause de la petitesse de la situation.

"Aller au fond des choses" (photo web)

En bref, nous ne devrions pas nous limiter à la compréhension du "Tao" par Wang Shuang dans la dynastie Yuan, mais nous devrions sortir de cette boîte et nous appuyer sur une théorie épistémologique philosophique plus large pour comprendre la signification profonde de "la vérité peut être obtenue en enquêtant sur la racine et en épuisant la source".

Aller au fond des choses, c'est trouver le vrai sens, et utiliser l'expression "aller au fond des choses, c'est trouver le vrai sens" pour décrire la création de la poésie métrique, c'est-à-dire de la poésie proche, sur la base du style ancien de la poésie, est sans aucun doute une réussite.

Le premier point, rendre le style ancien de la poésie plus fluide, en s'appuyant sur le son de la rime des sabots exubérants de la prairie, et donner le ton de la poésie métrique du niveau de deux deux nouvelles règles d'alternance, la sublimation de la beauté de la rime.

Deuxièmement, les deux lignes ne forment qu'une seule ligne, et les positions correspondantes des lignes supérieures et inférieures dans la ligne sont opposées l'une à l'autre (le schéma de rimes est différent), et les incrustations concaves et convexes ainsi que le yin et le yang sont conformes à la loi objective.

Le troisième point est que les deux couplets voisins se collent l'un à l'autre et gardent l'inertie.

Les trois points ci-dessus peuvent être rapprochés du poème (poésie métrique) dans le style ancien de la poésie sur la base de la sublimation, est le progrès et un niveau plus élevé de l'héritage et du développement. 如李贺作句'雄鸡一唱天下白'，平平平仄平仄仄，而毛主席改句为'一唱雄鸡天下白'，(平)仄平平平仄仄，平仄相替得当，朗朗上口。

Expérience de débutant en poésie métrique, merci de me conseiller !

L'étude des textes et de la base textuelle pour obtenir le sens et la théorie véritables et originaux. C'est le sens des mots de Joan Hatamoto.

Le pauvre, la signification de l'exploration profonde, la source, la signification de l'origine des choses, le vrai, la signification du développement correct des choses, "Zhuangzi - Le père du pêcheur" : le vrai, la sincérité du plus aussi. Le sens est d'explorer profondément l'apparence originelle des choses et d'obtenir la loi du développement correct.

Song Mingxiology, parlant de Zhi Zhi dans Ge Shi, est l'ancienne pratique de la théorie de l'origine pauvre, l'exploration répétée, dans la critique des phénomènes de surface des choses à part, à la recherche de son propre raisonnement après la récupération de son vrai, qui est le pauvre à travers la raison matérielle pauvre pour atteindre le pauvre de son origine de la méthode du chemin, en fait, la raison est très simple, la société contemporaine, la compétitivité des jeunes de la société et de la famille et ainsi sur de nombreux aspects de la pression, sera toujours essayer de raccourcir pour atteindre la célébrité et de la fortune ! Inévitablement, l'humeur de l'impatience, le succès rapide, il est difficile de s'asseoir sur le banc, la recherche dans un certain domaine, par exemple, un talent de recherche académique, les fonds investis beaucoup, pour faire le dernier mais a été signalé fraude académique, la cause fondamentale est l'esprit de décadence dans l'exploration de la pauvre son origine du travail n'est pas suffisant.

La nation chinoise a une longue histoire, la culture de la qualité abonde, nous disons que l'origine pauvre est le but ultime, c'est-à-dire que la raison pauvre est la méthode de réalisation, comprendre cet aspect de la pensée philosophique ancienne, et ensuite en faire bon usage, je crois, peut être pleinement établi un bon état d'apprentissage et l'esprit d'exploration !

Allez au fond des choses pour savoir pourquoi !

(a) Examiner la nature profonde des choses à travers les phénomènes.

Réfléchissez plus profondément pour retracer les lois des choses.

Ce n'est qu'ainsi que l'on peut acquérir une véritable connaissance.

Dans l'expression "rechercher la racine et épuiser la source de la vérité", "rechercher la racine et épuiser la source de la vérité" signifie "aller au fond des choses" ; et "aller à la vérité" signifie "s'éclaircir". "to get to the truth" signifie "arriver à la vérité".

C'est seulement que "Commencer à être vrai" est plus profond que "Fang De Ming", c'est-à-dire qu'il s'agit d'une véritable compréhension de la nature des choses et de la relation entre la cause et l'effet. Mais "Fang Zhi Ming" consiste à comprendre la relation entre le phénomène et le résultat des choses. La relation entre la cause et l'effet est généralement comprise.

Wang Weiyi (王惟一), originaire de la dynastie Yuan, connu sous le nom de Jingyangzi (景陽子), a écrit Mingdao Chuan (明道篇) et Daofa Xinzhuan (道法心传). Inclus dans la collection Dao, ses principes poétiques se révèlent bien supérieurs à ceux de Lang Ran Zi.

Le "Ming Tao" dit : "L'apprentissage du Tao commence par la compréhension de l'Essence, de l'Esprit et de l'Esprit de l'Esprit, et le Tao est complet, et ce n'est que lorsque les trois choses sont complètes que le Tao est proche du cœur, et c'est une illusion de dire que rien n'est vrai, et ce n'est que lorsque la source est examinée que l'on peut atteindre la vraie vérité". Parmi elles, enquêter sur la racine et épuiser la source pour obtenir la vérité signifie enquêter de manière approfondie sur la racine afin d'obtenir la vérité de la recherche de la Voie.

"La vérité ne peut être obtenue qu'en explorant la source", ce qui signifie que ce n'est qu'en explorant l'origine des choses et en clarifiant les tenants et les aboutissants que l'on peut obtenir la vraie connaissance et saisir les régularités. Comment explorer la source ? La clé réside dans l'utilisation de moyens corrects et appropriés. Par exemple :

Tout d'abord, l'indépendance d'esprit.Personne au monde ne peut faire du bon travail s'il suit les conseils des autres et n'a pas d'opinion ; ou s'il suit les conseils des autres et suit aveuglément les conseils des autres et suit aveuglément les conseils des autres. Si vous essayez de présenter le côté positif ou négatif d'une question, et que vous énumérez les faits et les raisons à réfuter un par un, vous pourrez peut-être approfondir votre compréhension de la question et améliorer votre propre point de vue. La pensée indépendante peut faire carrière, de sorte qu'elle est profondément imprimée sur leur propre personne ; même si l'"échec" est également tragique, et peut obtenir suffisamment d'expériences et de leçons utiles, et pour leur propre acceptation.À aucun moment, une personne ne devrait manquer d'esprit d'indépendance. Le questionnement est le meilleur point de départ.

Deuxièmement, il faut être bien informé et curieux.Le livre des rites - Zhongyong :"L'apprentissage par l'érudition, la recherche par l'examen, la délibération par la prudence, le discernement par la clarté et la pratique par la certitude.Il y a ceux qui n'apprennent pas, ceux qui n'apprennent pas, ceux qui n'apprennent pas, ceux qui n'apprennent pas, ceux qui n'apprennent pas. Si vous ne demandez pas, vous ne saurez pas et vous ne pourrez rien faire. Si vous ne pensez pas, vous ne pourrez pas penser et vous ne pourrez rien faire. Si l'on ne discerne pas, si l'on ne discerne pas, on ne sait pas ; si l'on n'agit pas, si l'on n'agit pas, on n'agit pas. Si on n'agit pas, on n'est pas sûr de ce qu'on fait et on ne peut pas le faire. Si un homme peut le faire, il peut le faire cent fois ; si un homme peut le faire dix fois, il peut le faire mille fois. Si vous êtes capable de faire cela, vous serez clair même si vous êtes stupide, et fort même si vous êtes mou."Avec l'esprit de "casser la cocotte jusqu'au bout" et la persévérance, nous pourrons "souffler à travers le sable jaune pour atteindre l'or".

Troisièmement, l'inclusivité.Si Newton voulait penser, il devait se tenir sur les épaules des géants ; sans les géants, la pensée de Newton n'avait aucun sens. Ce n'est qu'en tâtonnant et en expérimentant de génération en génération, ainsi qu'en absorbant et en apprenant des expériences et des leçons de ceux qui les ont précédés, que la profondeur, l'étendue et l'épaisseur des connaissances d'aujourd'hui, ou des salles de la connaissance, ont pu s'établir.Il ne s'agit pas de tout recommencer, mais de s'appuyer sur les épaules de ceux qui nous ont précédés et de continuer à apporter une petite "contribution marginale".

La clé pour "obtenir la vraie chose" est d'avoir une bonne "formule" et une approche réelle.Si vous pensez de manière indépendante, étudiez de manière approfondie, faites des recherches détaillées, identifiez clairement et pratiquez, vous serez certainement en mesure d'atteindre un état où vous pourrez explorer les origines des choses et réaliser ce que vous pensiez auparavant être "impossible" !

Extrait de La voie de la lumière de Wang Weiyi

Pour apprendre la Voie, il faut d'abord comprendre l'essence de l'esprit, et la Voie n'est chère que lorsqu'elle est complète. Dire qu'il n'y a rien à dire est tout à fait illusoire, mais regarder à la source est le seul moyen d'obtenir la vérité.

Le milieu n'est pas partial à une seule pensée, le rond et le clair sont libres de toute poussière. Si tu peux encore atteindre ce mystère subtil, les trois religions se réuniront en moi.