Identifier les signes d'une maladie, c'est analyser et identifier les symptômes de la maladie. C'est la méthode de la MTC pour reconnaître et diagnostiquer les maladies.

Il s'agit d'établir un diagnostic en s'inspirant des théories fondamentales de la médecine chinoise, en procédant à une analyse complète des symptômes, des signes et des autres phénomènes cliniques observés dans les quatre cliniques, en identifiant leurs liens internes et en déduisant leurs causes, leur nature, ainsi que la prévalence des aspects positifs et négatifs et la tendance de l'évolution de l'affection, ce qui permet d'établir un diagnostic.

Le diagnostic et le traitement sont une méthode unique de diagnostic et de traitement des maladies en médecine chinoise, qui reflète la manière unique de comprendre et de penser la médecine chinoise sur les maladies. Cependant, l'identification et le traitement sont deux parties interdépendantes et inséparables du processus de diagnostic et de traitement des maladies en médecine chinoise. L'identification est la condition préalable et la base du traitement, tandis que le traitement est basé sur les résultats de l'identification pour déterminer la méthode de traitement correspondante, qui est également un test de l'exactitude de l'identification. D'un point de vue clinique, ce n'est que lorsque l'identification est correcte et que la méthode de traitement appropriée est adoptée que les résultats escomptés peuvent être obtenus.

Par conséquent, l'identification en médecine chinoise est une nécessité, mais le cœur du problème n'est pas de savoir s'il faut ou non identifier les preuves, mais le biais dans notre compréhension de l'identification. L'un des éléments clés, le discernement des méridiens, a été négligé par nous.

Tout d'abord, l'idée centrale de l'identification de la MTC est la théorie des méridiens.

L'identification et le traitement de la médecine chinoise sont établis et développés sur la base de la théorie des méridiens. Par exemple, les six méridiens sont une application complète de la théorie des méridiens dans le diagnostic clinique et le traitement. Dès la discussion sur la fièvre et la malaria dans le Nei Jing, les six méridiens ont été utilisés comme représentant pour analyser les symptômes systémiques ; plus tard, Zhang Zhongjing a fait un développement important dans le Traité sur la fièvre typhoïde. Les six méridiens résument les douze méridiens, qui sont utilisés comme un schéma pour analyser les maladies systémiques, et les symptômes inclus ne sont pas limités aux méridiens eux-mêmes, mais aussi à l'ensemble des collatéraux, des méridiens et de la peau. Un autre exemple est le "Nei Jing", qui considère que le processus de développement de la maladie part de la peau, passe par le Soleil Luo, les veines Luo, les méridiens et pénètre progressivement dans les organes internes. Combinée à la théorie "Ying dans la veine, Wei en dehors de la veine", l'école des maladies chaudes estime que la couche la plus externe du corps humain est constituée des "points Wei", suivis des "points gazeux", des "points Ying", des "points d'eau" et des "points d'eau". La couche la plus externe du corps humain est la "partie Wei", suivie de la "partie Qi", de la "partie Ying" et de la "partie Sang". Ce concept hiérarchique a été utilisé pour créer le discernement Wei, Qi, Ying et Sang afin d'analyser la profondeur et la séquence de la fièvre, ce qui constitue une application flexible de la doctrine et du jeu des méridiens et des veines.

La théorie des méridiens, en tant que programme de la théorie de base de la médecine chinoise, couvre tous les aspects de la physiologie, de la pathologie, du diagnostic et du traitement en médecine chinoise. Elle constitue la base de la théorie, de la méthode, de la prescription, des points d'acupuncture, de la technique, de la médecine, du diagnostic et du traitement. L'importance de la théorie des méridiens dans le système théorique de la médecine traditionnelle chinoise ne se limite pas au rôle de guide du traitement par acupuncture. Le "livre vivant" de Zhu humerus de la dynastie Song soulignait que : "le traitement de la typhoïde doit d'abord connaître les méridiens, ne pas connaître les méridiens, c'est comme toucher le chemin des enfers, ne pas savoir que c'est l'endroit du gaz maléfique". Les praticiens médicaux de tous les temps, que ce soit dans le traitement, l'écriture, et tous à la théorie des méridiens comme base pour le diagnostic et le traitement et la description de la maladie. Selon M. Cheng Tan-an, célèbre acupuncteur, "les méridiens sont la base de la physiologie et de la pathologie de la médecine ancienne, ainsi que la ligne directrice du traitement qui émerge du concept holistique". "L'ensemble du système théorique du livre du Nei Jing repose sur les fondements du yin et du yang, des cinq éléments et des douze méridiens. (En ce qui concerne l'importance de la théorie des méridiens, "Ling Shu - Jing Bei" fait un résumé lapidaire : "Les douze méridiens sont la raison de la naissance des êtres humains, la raison de la formation des maladies ; la raison du traitement des êtres humains, la raison de l'apparition des maladies ; le début de l'apprentissage et la fin du travail", soulignant que les douze méridiens sont les voies pour le fonctionnement du qi et du sang humains, qui sont importants pour la survie du corps humain, la formation des maladies et l'entretien du corps humain. Il souligne que les douze méridiens sont les voies de circulation du qi et du sang dans le corps humain, qui sont étroitement liées à la survie du corps humain, à l'apparition de maladies, au maintien de la santé du corps humain et à la guérison des maladies. Par conséquent, les personnes qui commencent à apprendre la médecine devraient se familiariser avec la théorie des méridiens et des canaux, même si le niveau académique des personnes doit être étudié en profondeur, afin de maîtriser les techniques de traitement des maladies.

Deuxièmement, l'identification des méridiens est une méthode d'identification facilement négligée en MTC

Il existe de nombreuses méthodes d'identification en médecine chinoise, notamment les huit principes d'identification, l'identification du qi et du sang, l'identification des organes, l'identification des méridiens, etc. Bien qu'ils aient leurs propres caractéristiques et leurs propres centres d'intérêt, ils sont interconnectés et se complètent mutuellement. Cependant, la plupart d'entre elles sont des identifications qualitatives, seule l'identification des méridiens est une identification qualitative sur la base de l'identification du positionnement.

L'identification des méridiens est basée sur la théorie des méridiens pour résumer les manifestations cliniques des lésions des méridiens et les interactions entre les méridiens et les organes internes, et pour résumer les règles générales de la manifestation des lésions, afin de réaliser un diagnostic précis en attribuant la maladie aux méridiens et en connaissant les organes par les méridiens.

D'une part, les méridiens appartiennent aux organes internes, à l'extérieur des articulations des branches, c'est le corps humain à l'intérieur et à l'extérieur du pont et du réseau du système corporel, l'identification des méridiens est plus facile à collecter les signes sur la surface du corps et les organes internes internes pour établir un lien entre les changements fonctionnels, de sorte que le diagnostic est plus précis, par exemple, la sécheresse de la bouche, la sécheresse des lèvres devrait être l'estomac, le méridien du pied yangming "anneau de la lèvre" ; la sécheresse de la bouche et des joues devrait être le foie, le pied. Par exemple, la sécheresse autour des lèvres doit correspondre à l'estomac, et le méridien yangming du pied à l'anneau des lèvres. La sécheresse de la langue, qui se trouve sous la langue, correspond au rein, et le méridien Shao-Yin doit "suivre la gorge et retenir la langue" ; la sécheresse de la langue, qui est reliée à la mâchoire supérieure, correspond au foie, et le méridien Syncopal doit "suivre la gorge, puis descendre dans le front". Un autre exemple est celui des maux de tête : la douleur frontale doit correspondre au méridien Yangming, qui s'accompagne principalement de nausées et de vomissements gastro-intestinaux ; la douleur latérale doit correspondre au méridien Shaoyang, qui s'accompagne principalement d'anomalies émotionnelles, d'une bouche amère, de vertiges et de symptômes liés au foie et à la vésicule biliaire ; après le mal de tête, le méridien Soleil, qui s'accompagne principalement de symptômes liés au vent, à la peur du froid et à la raideur de la nuque ; la douleur supérieure doit correspondre au méridien Syncopal, qui s'accompagne principalement de symptômes liés à la perte de mémoire, aux vertiges liés à l'insuffisance hépatique et rénale, à la perte de nourriture de la moelle et de la mer.

L'identification des méridiens, quant à elle, comprend l'identification des méridiens (ou identification des douze méridiens) et l'identification des méridiens impairs. Parmi eux, les douze méridiens commandent à leur tour la peau, les collatéraux, les méridiens et les méridiens correspondants, qui divisent ensemble le corps humain en douze régions (ou zones) qui ne se recoupent pas, et chaque région est divisée en peau superficielle, collatéraux superficiels, méridiens et méridiens moyens, et méridiens profonds. En d'autres termes, l'identification des douze méridiens s'ajoute à la performance externe du corps et aux changements internes des organes associés à l'analyse et à l'identification de la surface et de l'intérieur, du froid et de la chaleur, des carences, du yin et du yang, ainsi qu'à la fonction des organes internes, à l'identification qualitative, plus unique, basée sur les caractéristiques du site des symptômes, combinée à la structure anatomique de la localisation de l'identification, et cette localisation de l'identification n'est pas seulement linéaire, en bandes, ou hiérarchique, tridimensionnelle, c'est un niveau plus précis de localisation de l'identification. Elle n'est pas seulement linéaire et en bandes, mais aussi hiérarchique et tridimensionnelle, ce qui constitue un positionnement et une identification hiérarchiques plus précis. Par exemple, toutes sortes de lésions lombaires (y compris l'entorse lombaire aiguë, l'entorse musculaire lombaire chronique, le syndrome du troisième processus transversal vertébral lombaire, la hernie discale lombaire et d'autres maladies médicales modernes), principalement identifiées comme des maladies du méridien solaire du pied et du méridien shaoyin du pied, selon la douleur et la douleur irradiant des parties spécifiques de l'identification du méridien, choisissez le côté dorsal de la jambe inférieure Chenggongshan (vessie 57), Feiyang (vessie 58) ou Chikubing (rein 9) pour le traitement par coups de couteau profonds, et plus qu'un effet significatif. Un autre exemple est l'odeur de leucorrhée, la zone pubienne humide et prurigineuse, qui est principalement identifiée comme un syndrome de chaleur humide du méridien syncopal du pied, et qui peut être traitée par une piqûre de sang au point Dadun (foie 1).

Les caractéristiques de l'opération physique dans le processus de traitement par acupuncture et moxibustion font que les méthodes d'identification des méridiens sont davantage utilisées dans les cliniques d'acupuncture et de moxibustion, formant une combinaison de caractéristiques d'identification qualitative et de localisation. Si l'identification qualitative est une méthode de diagnostic abstraite, l'identification de localisation basée sur l'anatomie précoce est une méthode de diagnostic figurative, abstraite et figurative, ce qui constitue à la fois les avantages et les caractéristiques des traitements par acupuncture et moxibustion basés sur l'identification des méridiens, ainsi que les raisons inhérentes pour lesquelles la médecine chinoise et l'acupuncture sont enracinées dans la médecine traditionnelle chinoise en tant que partie importante, et sont en même temps largement acceptées par la médecine moderne et se sont épanouies dans le monde entier. C'est l'avantage et la caractéristique de la thérapie d'acupuncture basée sur l'identification des méridiens, qui est aussi la raison profonde pour laquelle l'acupuncture est enracinée dans la médecine traditionnelle chinoise en tant que partie importante, et en même temps largement acceptée par la médecine moderne et s'est épanouie dans le monde.

L'acupuncture de Cheng, représentée par l'académicien Cheng Xinnong, met l'accent sur l'identification des méridiens, ce qui souligne en fait une façon de penser, une façon de penser basée sur la double structure de connaissance de la médecine traditionnelle chinoise et de la médecine moderne. Si la médecine traditionnelle chinoise accorde plus d'attention aux macro-concepts abstraits tels que les attributs, la catégorisation et les caractéristiques, la médecine moderne accorde plus d'attention aux micro-concepts figuratifs tels que l'emplacement, la structure et la composition. Si l'identification des méridiens prend en compte les modes de connaissance abstraits et figuratifs, les méridiens peuvent jouer le rôle de pont entre la médecine traditionnelle chinoise et la médecine moderne, et ce rôle est même missionnaire. C'est pourquoi l'interprétation correcte des méridiens est particulièrement importante.

Le diagnostic consiste à utiliser les quatre méthodes d'examen "regarder, sentir, demander et couper" pour collecter de manière exhaustive des informations sur l'état de santé, selon une certaine loi pour analyser, synthétiser, résumer et juger de la nature des preuves, puis, sur la base de ce résultat, pour déterminer les mesures thérapeutiques correspondantes. Sans cette identification, il est impossible de déterminer de quel type de maladie il s'agit, et il n'y a aucun moyen de commencer le traitement. L'identification des preuves est la base de la décision de traitement. Par exemple, si vous avez un rhume, la médecine occidentale le traitera avec des antipyrétiques et des analgésiques, qu'il s'agisse d'un vent-froid ou d'un vent-chaleur. En médecine chinoise, il est nécessaire d'identifier les symptômes. Le refroidissement par le vent est une attaque maléfique du corps humain par le vent, des lésions à la surface de la peau, de la fièvre, des douleurs froides à la tête et au corps et d'autres symptômes, le traitement doit suivre la méthode du soulagement piquant et chaud pour le traitement. L'inverse est vrai pour les rhumes dus au vent et à la chaleur. Dans le cas contraire, le traitement sera de plus en plus grave.

L'identification est donc l'application spécifique des théories de la MTC dans la pratique clinique.

(Premièrement) Je pense que nous devrions d'abord identifier les symptômes, puis les preuves. Grâce à l'examen, au diagnostic et à la coupe, etc., ils doivent identifier l'insuffisance, l'apparence et l'intérieur des symptômes, le froid et la chaleur, ainsi que l'insuffisance et la solidité des symptômes, puis découvrir le lien interne entre eux et leur relation avec l'environnement (c'est-à-dire la relation dialectique), de manière à sélectionner le médicament correspondant pour le traitement.

En médecine chinoise, l'identification des symptômes est une série de processus consistant à recueillir tous les symptômes du patient, à analyser et à identifier la cause et le mécanisme de la maladie, puis à proposer les principes du traitement, à sélectionner les prescriptions et à administrer les médicaments. Il s'agit du même schéma que la collecte de preuves et l'enquête sur le prisonnier par le bureau de la sécurité publique, l'introduction des éléments dans le tribunal d'inspection, le tribunal, la défense de l'avocat, la discussion du tribunal collégial, et enfin le prononcé de la sentence pour traduire le prisonnier en justice. La première étape de l'identification des preuves consiste à obtenir un grand nombre de symptômes du patient par le biais des quatre examens diagnostiques afin de poser un diagnostic. Cette étape s'apparente à la phase d'enquête et de collecte de preuves du Bureau de la sécurité publique. La deuxième étape est l'étape d'identification, qui consiste d'abord à analyser les huit principes pour saisir la nature de la maladie, c'est-à-dire le froid, le chaud, la surface de l'interne, l'insuffisance du réel. La troisième étape consiste à poursuivre l'identification sur la base du jugement préliminaire de l'identification en huit points, par exemple le jugement 斦 appartient à la fièvre typhoïde, l'identification de la fièvre typhoïde en six périodes de la plate-forme d'analyse. S'il s'agit d'une maladie chaude et brûlante, nous utiliserons le diagnostic de Wei Qi, Ying Blood et San Jiao pour analyser la loi de développement de la maladie. S'il s'agit de maladies diverses relevant de la médecine interne, l'utilisation de l'identification des organes internes et des méridiens permet d'établir un jugement par sous-pratique. L'identification ci-dessus doit être combinée à l'identification du qi, du sang et des fluides, afin d'analyser l'étendue des dommages causés au corps, ainsi que la force du corps et l'ampleur de la capacité à résister à la maladie. Cette partie du processus s'apparente à un discours de tribunal. Grâce à ces procédures, l'étiologie et le mécanisme de la maladie sont saisis, et l'étape suivante consiste à formuler les principes du traitement ; une fois que les principes du traitement ont été clarifiés, la prescription et les médicaments peuvent être sélectionnés. Ce lien équivaut à ce que le juge prononce le jugement, l'affaire est terminée. L'exemple d'identification suivant, une personne avec fièvre, maux de tête, toux, congestion nasale, gorge sèche, mal de gorge, nombre flottant de pouls, etc., huit grandes lignes : analyse de la surface de la chaleur, Wei Qi Ying identification du sang, la maladie au stade primaire des points Wei du syndrome, c'est le vent-chaleur-froid. Le principe du traitement est d'évacuer le vent-chaleur, de dégager la chaleur et de soulager la surface. Le Yin Qiao San est le meilleur choix. Selon les symptômes de la médecine, comme la soif, on peut ajouter du gypse, etc. Dans tous les liens ci-dessus, tant que la collecte de preuves est suffisante, l'identification précise et correcte, la sélection de la prescription correcte, l'utilisation appropriée et modérée, afin d'obtenir le médicament pour la maladie.

Parce que la médecine chinoise et ses centres d'intérêt sont matériels, le matériel dans différentes conditions change constamment, comme les fleurs qui s'épanouissent et tombent, comme le processus de croissance humaine, comme le patient qui prend des médicaments lourds, légers ou bons, ne peut pas être gravé dans la pierre, comme la cicatrisation des plaies, il y a un processus de changement, ce que l'on appelle la dialectique est l'étude de la maîtrise du processus de changement et des différents moyens de faire face aux changements afin d'atteindre le meilleur objectif de l'effet, c'est le matérialisme dialectique de la médecine chinoise. Il s'agit du matérialisme dialectique de la médecine chinoise.

La médecine chinoise s'intéresse aux traitements fondés sur des preuves, et non aux symptômes. Les symptômes sont suivis de preuves, et les preuves sont des preuves, des preuves de l'existence d'une maladie.

C'est un fait fondamental que ce que l'on appelle l'identification des maladies, par exemple, la médecine occidentale ne trouve pas la cause des rhumes et ne peut donc pas les guérir. C'est la destruction des bactéries et des virus qui est le symptôme de la maladie et non la preuve de la maladie, et ce que la médecine occidentale trouve n'est pas la cause mais la manifestation. Ainsi, pour la médecine occidentale, les rhumes sont soit des maladies autolimitées, soit des grippes incurables, qui tuent chaque année des dizaines de milliers de personnes aux États-Unis ! Au contraire, la médecine chinoise, en raison de la cause principale, la médecine chinoise pour les rhumes, la plus rapide peut couvrir la tasse et guérir, c'est-à-dire, juste boire le médicament, poser la tasse sur le bien. En général, deux ou trois jours suffisent pour que le rhume guérisse. Pourquoi attendre sept jours pour se guérir soi-même ?

Ce que j'ai dit plus haut est la différence entre la dialectique et l'identification du syndrome. Celui qui identifie la maladie, le remède est la manifestation symptomatique, semble être guéri, laissant la racine de la maladie est en fait toujours tapie, attendant une occasion de bouger. Le traitement dialectique, la guérison est la transformation fondamentale du corps, la transformation pour le mieux.

La disparition des symptômes n'est que la première étape de l'amélioration de la maladie. L'élimination des preuves de la maladie, c'est-à-dire le rétablissement de l'équilibre du yin et du yang du corps et des cinq éléments, est le seul moyen de guérir complètement la maladie, sans laisser de séquelles.

La dialectique de la médecine chinoise consiste à vérifier le "mécanisme de la maladie", c'est-à-dire à trouver la cause première de la perturbation de l'équilibre corporel. La maladie peut se manifester dans la rate terre, le problème peut se situer dans le foie bois, comme la violation transversale de la rate par le foie ; la maladie peut se manifester dans le cœur feu, le problème peut se situer dans le rein eau, comme l'eau l'emporte sur le cœur ...... remède au problème, afin de véritablement guérir la maladie.

Par exemple, si le foie viole la rate, il faut traiter le foie et la maladie de la rate disparaît ; si l'eau l'emporte sur le cœur, il faut arrêter le froid et la diarrhée et rallumer le feu dans le cœur. La maladie est causée par la terre et le feu, mais la cause profonde est le bois et l'eau. Comment un feu faible peut-il résister au vent, à la neige et à la pluie ? L'eau doit aller au froid pour aller au feu du fort ! Ce n'est rien d'autre que du bon sens.

La dialectique de la médecine chinoise, mais c'est seulement "à travers le phénomène pour voir l'essence". Une fois la cause première du problème trouvée, il n'y a aucune raison pour qu'il ne soit pas résolu.

Le diagnostic fait référence à l'analyse complète des données individuelles recueillies à partir des quatre diagnostics et des huit grandes lignes, y compris les symptômes et les signes, afin de déterminer la cause de la maladie, la localisation de la maladie, la nature de la maladie et la relation entre le bien et le mal. Ce n'est qu'à ce moment-là que le traitement correct peut être mis en place, ce que l'on appelle aussi le traitement. Si le médecin spécialiste des maux de tête ou des douleurs aux pieds ne traite que les symptômes, il ne traitera pas la cause profonde du problème. Comme le dit le proverbe : un bon médecin identifie les preuves pour traiter la cause première, un charlatan traite la maladie pour la tuer. Les médecins, dans le chaos de l'affaire, font preuve d'un discernement minutieux, leur but étant de guérir la maladie pour sauver des vies. C'est également l'un des critères permettant de détecter les bons médecins et les charlatans. Sans identification correcte, on ne peut parler de traitement correct. Par conséquent, la théorie du discernement de la médecine chinoise est la seule médecine dans l'histoire de la médecine mondiale qui utilise le discernement philosophique.

Les preuves sont utilisées pour identifier et traiter les symptômes. Pourquoi les médecins chinois ont-ils besoin d'identifier les preuves ? Parce que les médecins chinois ne peuvent pas identifier la maladie, les médecins chinois ne peuvent pas déterminer la cause réelle de la maladie (bien sûr, les médecins chinois n'en sont pas conscients), ils ne peuvent s'adresser qu'aux symptômes du traitement.

La médecine moderne s'est développée pendant des centaines d'années, et pour la plupart des maladies, les causes de la maladie ont été identifiées avec précision. Par exemple, le rhume, que la médecine moderne appelle infection des voies respiratoires supérieures, est dû à des bactéries ou à des virus qui détruisent le corps humain en raison des tissus, de la toux, de la fièvre et d'autres symptômes, mais la réponse immunitaire de l'organisme, la toux et la fièvre ne posent pas de problème ; si vous tombez malade sans ces symptômes, ce sera un gros problème.

Mais la médecine chinoise ne voit pas les choses de cette manière, c'est une médecine primitive et intuitive qui ne reconnaît pas l'existence des virus et des bactéries. Il ne pouvait donc traiter que la toux et la fièvre, et il a élaboré une théorie. Si vous avez chaud, vous avez du feu, si vous avez froid, vous avez du froid. Il s'agit là d'un simple raisonnement linéaire, qui correspond tout à fait à la manière primitive et intuitive dont l'homme perçoit les choses. Traitement Quand on a chaud, on prend quelque chose de frais, comme de la glace, et quand on a froid, on prend quelque chose de chaud, comme du gingembre. C'est ainsi que sont nés les concepts de "propriétés médicinales" dans la médecine chinoise.

Dans la pratique, cependant, il est évident que certaines choses vont à l'encontre de la logique. Par exemple, quand on est malade dans le froid, on a chaud.

Les ancêtres n'avaient pas d'instruments modernes pour observer la maladie ! Résumer les quatre diagnostics complets <闻问望切>, la surface et l'intérieur de la réalité virtuelle, le Yin, le Yang, résumer l'organe exact de la maladie ; la profondeur de l'évolution de la maladie ! La méthode de guérison !

En médecine chinoise, le diagnostic consiste à regarder, sentir et poser des questions, autant d'informations extrêmement imprécises, sans aucune donnée. S'appuyer sur de telles informations peu significatives pour argumenter en faveur de symptômes (argumentation est un mot plagié) relève de la pure connerie, voire de la tromperie intentionnelle.